民国最离谱的一道政令！数万女性赤裸游街，禁止束胸违者罚50大洋

文|六六鳞

编辑|六六鳞

50块大洋，两个月工资，一夜罚光。

1927年的广州，一个女人因为在胸口缠了一条白布，就被罚掉了全家两个月的生活费。她的公公气得拍桌子，说老祖宗的规矩不能改，罚就罚。结果第二天又罚了50块。第三天还罚。公公终于不吭声了。

这不是段子，这是真事。

这场让全中国女性从胸口扯掉白布条的运动，叫做"天乳运动"。

名妓在街头赤身游行，女教师当众脱衣演讲，上海议员写信痛骂这是"毁了老祖宗的规矩"。而鲁迅只是冷冷地说了一句——光靠攻击束胸是没用的。

这事怎么闹起来的？咱们从头说。

中国女人束胸这事，历史比你想的要久得多。从宋代开始，社会对女性身体的控制就越收越紧。

女子衣衫蔽体，以平胸为美，甚至得了乳房的病也不肯看大夫，宁可憋着死了，也要保住所谓的"名节"。

到了民国初年，你以为推翻了帝制，女人就自由了？恰恰相反，束胸这事非但没消停，反而越裹越紧了。

原因挺有意思。民国初年旗袍开始流行，但旗袍这种贴身衣服，穿上之后女性的胸部曲线就藏不住了。

在那个新旧交替、礼教余毒还没清干净的年代，胸大的女人不但不被羡慕，反而会被人指指点点，说你"不正经""像妓女"。

于是一种叫"小马甲"的东西横空出世。

这玩意前片缀着一排密密的纽扣，把胸部死死扣住，勒得越平越好。一开始只在城里的学生和上流太太之间流行，后来蔓延到整个社会。到了1920年代，

束胸居然成了区分"城里人"和"村下婆"的标志——你不束胸？那你就是个土包子。

1928年《申报》登过这么一个故事。

广州大沙头有个中年男人带着老婆上街，老婆没束胸，一路被人嘲笑是"村下婆"，羞得脸通红。她二话不说跑进商场买了件小衫，在更衣室里把胸勒好，这才挺着"平板胸"昂首继续逛。

你看，不是男人逼的，是整个社会风气逼的。

但这个风气，很快就惹毛了两个从海外回来的知识分子。

一个是胡适。他在演讲里毫不客气地说，假使个个女子都束胸，以后中国女人都不能做母亲了。话说得直白，但还算克制。

另一个人就猛多了——张竞生。

张竞生是法国里昂大学的哲学博士，北京大学的教授，和胡适并列当时北大最年轻的两位教授。1924年，他在北大印了一本讲义叫《美的人生观》，里面白纸黑字写了一段话，大意是说束胸是该废除的，女性胸部自然凸显是一种美的表征，何必害羞。

这话在理学笼罩了几百年的中国社会，简直像往平静的湖面扔了一颗炸弹。

1926年，张竞生又干了一票更大的——公开出版了《性史》。这本书大谈性的美好，买的时候人山人海，据林语堂回忆，买书卖书的挤成一团，警察得用水管子冲人群。

结果这书很快就被禁了。坊间盗版却满天飞，张竞生从此得了个绰号——"性学博士"。

客气点的叫他"性学博士"，不客气的直接骂他"大淫虫"。

但张竞生不在乎。他召集了一批反对束胸的学生，以女学生为主，正式向政府提出了"天乳运动"的主张。

"天乳"两个字从哪来的呢？跟之前反缠足的"天足运动"一个逻辑——天足就是天生的脚，天乳就是天生的胸，别人为糟蹋它。

与此同时，北伐战争打得如火如荼，国民革命的大旗从广州一路扛到武汉。革命不光要打军阀，还要打旧风俗。束胸这种事，在革命者眼里跟缠足蓄辫一样，都是封建糟粕，必须铲除。

1927年7月，真正的重磅炸弹来了。

广东省代理民政厅长朱家骅在省政府委员会第33次会议上，提出了一份正式提案——《禁革女子束胸的提案》。

提案里把束胸的危害说了个遍，然后扔出了一句硬话：自布告日起，限三个月内，全省女子一律禁止束胸。逾期不改者，罚款五十元以上。犯者年龄在二十岁以下的，罚她家长。

50块大洋是什么概念？1928年一个纺织女工月薪不超过25元。也就是说，被抓到一次，两个月工资没了。

提案通过之后，广东全省女校率先执行，广州还专门成立了"天乳运动执行委员会"，发布了一份六言昭示，头两句就是：妇女胸部解放，本奉命令始然。

翻译成大白话——你们放胸，这是上面的命令。

消息传开，全国炸了锅。

1927年三八妇女节，武汉三镇搞了一场二十多万人的大游行，声势浩大。游行队伍里突然冲进来一群女人，赤身裸体，挥舞着彩旗，大喊"中国妇女解放万岁"。

带头的是一个叫金雅玉的名妓。她们觉得，最彻底的妇女解放，就是连衣服都不穿。

几天后的3月28日，武汉蛇山南麓的阅马场更热闹了。

妇女协会的宣传员走上街头演讲，卷起裤腿控诉缠足之苦。一个叫顾灵芝的女宣传员越讲越激动，高声喊道：束胸是最不人道的，束胸是一条毒蛇，它缠着我们妇女的肉体和灵魂。说到最后，她当众脱掉上衣，双手托着自己的胸说——你们看，这才是真正的解放。

然后热泪盈眶地喊了一句：全中国妇女解放万岁。

这场面，放在今天的互联网上，热搜怕是得挂三天。

但真正难改的不是台面上的口号，而是台面下的人心。

还记得开头那个被罚50大洋的卫清芬吗？

她90岁的时候还记得清清楚楚。她说自己从15岁起就被妈妈用花布条缠胸，一圈又一圈，疼得腰都直不起来。出嫁后，束胸的事就归丈夫管了，公公更是盯得死死的。

1927年天乳运动来了，她壮着胆子扔掉了束胸布。当时又没有胸罩这东西，她就光着身子穿外衣，走在街上确实抢眼。公公看到了，把她丈夫叫到正房暴训一顿，还罚她不准吃晚饭。

没过几天，邻居举报了她家。妇女组织上门检查，发现她又束回去了，当场罚了50大洋。公公咬牙说：罚就罚，老祖宗的规矩不能丢。

但这50块不是罚一次就完了。只要你不改，天天罚。

第二次妇女组织上门，又是50块。这下公公心疼钱了，再也不管儿媳束不束胸了。

老一辈的人服了软，但旧势力的反扑也不小。上海市议员江确生专门给当局写了一封措辞激烈的信，说现在女人摘下束胸是不成体统，那些露胳膊露小腿的衣服是"妖媚之服"，运动必须立刻叫停。

然而历史的车轮已经碾过去了，光凭几个老顽固的嘴皮子是拦不住的。

天乳运动从广东蔓延到全国，各省政府陆续颁布禁令。1928年，中华民国内政部直接发了公函，把束胸定性为"恶习"，说它不但有害个人卫生，还有损种族优胜。

全国报刊上呼吁放胸的文章越来越多，主流杂志为了推广运动，甚至每三期就登一张女性裸体照片。

《广州民国日报》1927年发了一段话，说人体之美，以曲线丰隆、体态苗条才算真美。到了1928年又写道，只有乳部充分发育，胸部才丰隆可爱。

你看，短短一年，审美标准就完成了180度的大转弯——从"平胸才是美"变成了"丰满才是美"。

旧的束胸小马甲被扔掉了，西式乳罩和新式内衣开始被大规模引进。到了1930年代，上海工厂生产的内衣只要两块钱一件，很快走进了寻常百姓家。旗袍的款式也跟着变了，下摆缩短，开了叉，腰身收紧，胸部留出空间——那种我们今天在老照片里看到的婀娜旗袍美人，其实就是天乳运动之后才有的。

但话说回来，天乳运动真的是一场纯粹的"女性解放"吗？

如果你仔细去看当时那些支持天乳运动的言论，会发现一个很扎心的逻辑——几乎所有人在谈"解放乳房"的时候，核心理由都不是"女人有权支配自己的身体"，而是"只有解放乳房，才能哺育出健康的后代，才能强国保种"。

说白了，在当时很多人眼里，女人的胸不是她自己的，是国家的，是民族的，是用来喂下一代的。

从这个角度看，天乳运动虽然打碎了一副枷锁，但同时又套上了另一副——你不再是被迫束胸的女人了，但你依然是被要求为国家生育服务的女人。

1936年，天乳运动结束快十年了。有个女读者给上海的《玲珑杂志》写信，说自己从没束过胸，身体也很健康，但胸就是很小，很苦恼。编辑想了半天，回了四个字：结婚就好了。

你看，一场轰轰烈烈的运动过后，女人的身体是解放了，可女人的命运，好像并没有跟着一起解放。

但我们也不能否认，天乳运动确实撬动了一些东西。

它让中国女性第一次意识到，自己的身体是可以被讨论的、是值得被善待的。从缠足到束胸，从小马甲到乳罩，每一步都走得磕磕绊绊，但每一步都没有退回去。

真正的解放从来不是一次运动就能完成的。它是一代又一代人，在荒诞与觉醒之间反复拉扯，最终一点一点撕开的口子。

【主要信源】

《"天乳运动"与近代中国社会变迁》，何悦驰，社会科学文献出版社

《解放乳房的艰难——民国时期"天乳运动"探析》，刘正刚、曾繁花，《妇女研究论丛》2010年第5期

《民国时期"天乳运动"探析》，吴小玮，《贵州文史丛刊》2015年第1期

《美的人生观》，张竞生，三联书店2009年版

《天乳运动》，维基百科中文版