《知否》：真正优秀的女性，都具备“男性思维”

其实我一直不愿说一个优秀的女性具备男性思维，我更喜欢说一个优秀的女性应该具备事业型思维。

后来我越来越觉得有必要作出这种区别，不是说让女性慕强男性，而是觉得女性需要认识到这种差别。

为什么要认识到这种差别呢？

因为男性和女性在婚姻和情感中的信息差非常大。

之前只觉得林噙霜出阴招让墨兰高嫁到伯爵府，太过功利，太短视。

后来细看发现：

在墨兰的婚嫁这件事上，暴露出的是盛紘作为男人和林噙霜作为女人对婚姻价值的不同判断。

这种不同判断的背后是，在婚姻这件事上，男人默认女人是服从和付出的那一方。

林噙霜在行事上的确有功利和短视的问题，但是她反对墨兰嫁给盛紘选的举人，希望墨兰能嫁到各方面条件更好的人家，这一点是没有错的。

盛紘给墨兰选中文炎敬的原因是：只看人品，不看门第。

嫁人，自然是要看对方人品的，但事情没这么简单。

女人眼中和男人眼中的“人品”，是存在信息差的。

这就像网上一直流传的那个段子，男人眼里的“我养你”，是这样的：

女人眼中的“我养你”，则是这样的：

说白了，在婚姻这件事上，男人是不可能和女性共情的，因为男人作为第一性，他们在婚姻中以压制女性获取利益最大化的模式早已形成了。

盛紘认为的文炎敬的“人品”好，是指“虽然文炎敬家里世代务农，但是他年纪轻轻就中了举人，将来肯定会有一个好的仕途。”

这看起来是给墨兰选了一个有大好前程的好丈夫。

但是这背后也意味着，墨兰要跟着文炎敬过苦日子，等他成长，等他飞黄腾达。

在林噙霜眼里，文炎敬的“人品”是很虚很没有保障的东西，所以她关注的点是那他家有多少田地，多少房产……因为这些是生活好坏的现实保障。

对此，盛紘不以为意。

是因为在他的价值观里，女人是有陪男人吃苦的义务的，越是能陪男人吃苦的女人，等男人飞黄腾达了，那个陪他吃苦的女人就越值得称赞的好女人。即便那个男人没有飞黄腾达，那个女人也是一个吃苦耐劳的贤妻良母。

不是说女人不能陪男人吃苦，但这个逻辑鸡贼的地方在于，用这种不公平的约束让女性完全服从于男性的发展。

而且这背后隐藏着一种非常不公平的权力依赖关系。《亲密关系》一书中就有两性权力和资源控制的概念：

“在大部分的异性恋的亲密关系中居于优势地位的是男性。的确，这对于大多数人而言并非好消息（可能根本就是习以为常的观念）：‘在任何已知的社会中，鲜有女性能支配男性的。在所有能积累财富的社会里，男性平均掌握的权力都远比女性要多，在整个人类历史中这一点看来都是正确的’……”

林噙霜反对墨兰嫁给文炎敬，是因为她认为

女人恋爱结婚的目标是获取幸福，过更好的生活，而不是做“陪男人吃苦”的好女人。

从这一点上看，林噙霜是真的心疼墨兰，因为她是女人，懂得女人在婚姻里的诉求。

其实，在嫁女儿这事上，盛紘才是真正的功利、自私。

因为女儿们的婚姻，对他来说就是一种投资，是在寻求他家族的发展机遇。

在墨兰的婚事上，他说女婿的人品和才干重要，但是，在华兰的婚事上，他明知袁家做事不体面，不把他们盛家放在眼里，他却说“袁家再不好，那有一个爵位护着呢，便是往后仕途不顺，那至少还有一个伯府可以依附啊”。

反倒是大娘子因为袁家这种表现很不爽，因而担心华兰将来在袁家被苛待。

在墨兰的婚事上，盛紘对林噙霜说“女婿上进才是正道”；

然而，在华兰对丈夫却格外宽容大度。

之所以会这样，就是因为盛紘在华兰身上投资的是袁家的门第，在墨兰身上投资的是文炎敬的才干和能力。

这就像是买股票，蓝筹股和潜力股配置在一起。

《男性统治》一书中，把这种现象概括为：

“……妇女是应该在免受侵犯和怀疑的情况下保留的价值，这些价值投入到交换之中，就会产生姻亲关系，也就是社会资本，以及有声望的姻亲，也就是象征资本。

……作为象征资本的生产和再生产工具的把持者，男人通过再生产策略，维护或增加这种资本:生殖策略、婚姻策略、教育策略、经济策略、继承策略全都以移交继承的权力和权威为目的。”

也就说，婚姻是男人实现社会资本扩大化的有效手段。

正是因为男性有这样的底层权力意识，才导致了具体情感婚姻生活中女性和男性思维的差异。

我们可以放眼看看自己的周围，那些婚姻和情感能经营好的女性都是深谙这个思维模式，不依赖、不深度捆绑男人的，而是靠自己赚钱、投资自己、经营自己。

我很喜欢赵丽颖也有这层原因，她真的就是一个这方面的狠人，男人和孩子捆绑、拖累不了她，她就是认准了前方、埋头发力、勇往直前。

这其实很“男性思维”，女性不是要像男权那样高高在上作威作福，而是要从根源上明白，人这一生没有人可以成为你的避风港，只有你自己才是自己的庇护所，你要为自己争取，而不是等别人眷顾你。