骚扰女性，拉开车门泼水：云南泼水节，怎么就变成这副模样？

四月的云南，也迎来了泼水节，傣语里的桑康比迈，也就是傣历新年，曾是刻在云南少数民族骨子里的文化图腾。2006年它被列入第一批国家级非物质文化遗产，承载着辞旧迎新、消灾祈福的千年心意，是傣族、德昂族、布朗族等民族共有的换了节日，也是外人感受中华民族共同体的重要窗口。

小时候我们都学过一篇课文，《难忘的泼水节》。课文里写着，敬爱的周总理和大家一起，端着银碗、蘸着清水，互相泼洒，传递着祝福与欢乐。因为这篇文章，我们很多人都对泼水节很是向往。

泼水节源于印度，大概在公元十二世纪末到十三世纪初，经缅甸随佛教传入云南傣族地区。最初是古婆罗门教的仪式，后来被佛教吸收，慢慢成了傣历新年的核心习俗。在傣族的传统里，泼水其实有讲究、有规矩，清水代表祝福，泼向对方，是把新年的好运和吉祥一同送出去，水必须干净，不能用脏水、浑水，更不能往里面加东西。

泼的方式也有分寸，轻轻洒在身上，或者用树枝蘸水轻轻点在肩头，这才是祝福。作家汪曾祺就曾描述过，每人手里都提了一只小水桶，塑料的或白铁的，内装多半桶清水，水里还要滴几点香水，桶内插了花枝。泼水从不是整桶往人身上泼，只是用花枝蘸水，在肩膀上掸两下，一面用傣语说：好吃好在。

这些都是傣族世代相传的规矩，讲究的是你情我愿，是温柔相待，是对老弱病残的体谅，是对他人边界的尊重。传统泼水节分三天，每天都有讲究：第一天麦日，家家户户扫屋子、备年饭，和咱们过年扫尘一样，图个送旧迎新；第二天恼日，是新旧年之间的空日，核心就是泼水；第三天麦帕雅宛玛，人们会浴佛、堆沙、放高升、丢包，把祈福的心愿续上。

4月14日，云南景洪的泼水节现场，就出现了一幕让人恶心的场景。一辆电动汽车正缓慢行驶在拥堵的道路上，车上载着一家四口，其中还有两位老人。他们原计划开着车去广州，跟着导航走才误打误撞到泼水现场，没曾想，在这里遭遇了一场无妄之灾。道路拥堵，车辆行驶得格外缓慢，几名路人见状，立马冲了上前，不顾车内人员阻拦，硬生生拉开了车门和后备箱。

车门刚被打开，周围的人群就蜂拥而上，拿着高压水枪疯狂地向车内喷水，水流像瀑布一样灌进车里，瞬间将车内乘客浇得浑身湿透。视频里能清晰看到，车门是被人强行拉开的，后备箱也是一样，有位背着黄色水桶的男士主动拉开的。车主事后回忆，当时根本来不及反应，老人被突如其来的冷水淋得瑟瑟发抖，大量进水导致车辆中控开始冒烟，手机也收到了异常提示。

说起来，那可是电车啊。幸好没有发生短路，不然后果真的不敢想。车主事后也不敢继续开车，只能把车辆送往4S店检修，后续行程全被打乱，原本的美好旅程，硬生生变成了一场噩梦。

看完这段视频，我心里满是愤怒，他们根本不是来参加泼水节的，只是开车路过，却平白无故遭受这样的对待。退一步讲，要是对着车喷水，或许还能勉强理解，可有些人偏要强行拉开车门和后备箱，对着车内的人疯狂喷水，这能叫祝福吗？这是是借着节日的名义，干着流氓的事。

这样的事，从来不是个例。这场本该承载善意的民俗狂欢，早已被一群人的无知与自私，搅得乌烟瘴气。去年泼水节期间，就有游客被高压水枪喷伤左眼，事后，伤人者早就逃得无影无踪，受害者却要一辈子承受这份痛苦。除了无辜群众被伤害，就连执勤的民警，也没能逃过这些人的恶意。

有警察在执勤点坚守岗位，全力维持现场秩序，执勤点前还贴着一张明显的告示，写着警察执勤，请勿泼水，还明确标注故意泼水干扰执法的，将按照相关法律依法处理。可有些人还是完全无视这些，依旧把高压水枪对准了执勤民警，民警在工作岗位上不能躲开，只能任由他们喷水，这份无视规则的傲慢，比泼水本身更让人寒心。

针对女性的恶意举动，更算得上是赤裸裸的骚扰和猥亵。翻一翻这些年泼水节期间的新闻，就能发现，针对女性的骚扰，每年都会发生。有女生特意来感受泼水节的氛围，等待她的却不是善意的祝福，而是一场令人窒息的围攻，被一群人围着用高压水枪疯狂喷射，有些人还专门盯着隐私部位喷。

更过分的是，有陌生男人趁乱伸手，试图扯下她身上的雨衣，那份肆无忌惮的恶意，让人不寒而栗。有女子骑着电动车路过泼水现场，明确摆手示意不愿意被泼水，可周围的人视若无睹，依旧拿着水枪围喷，她试图逃离，却被人群堵住去路，只能被迫承受这场恶意的狂欢。

本该是人人向往的民俗盛宴，如今却成了女生们避之不及的危险现场，这本身就是一种极大的讽刺。这些人的所作所为，哪里还有半分泼水节的美好寓意？哪里还有半分对他人的尊重？

流量狂欢只是泼水节变味的表象，真正的核心，是熟人社会的瓦解、传承断层与管理缺位，再加上部分人道德素养缺失，共同催生了这些乱象。我看了一下抖音视频，发现泼水乱象，大多集中在西双版纳的告庄这类地方，这类地方外地游客本就多，匿名性更强，乱象自然也更容易滋生。

没变味之前，泼水节是熟人社会里偏宗教的活动，每个参与者的身份都透明，一言一行都能被追责，自然没人敢越界。可这些年，大量游客和外人涌进来，原本的熟人社会彻底被破坏了。说起来，为什么许多人口流动较少的村子，治安往往相对较好？道理很简单，村里的人都是从小玩到大的熟人，抬头不见低头见，很多规矩不用特意制定，大多数人都会约定俗成地遵守。

可一旦人口大量流动，熟人社会就会慢慢瓦解，身边的人全是陌生人。这就像我小时候坐火车，眯一会儿觉，水杯就被人顺走了。要是在熟人社会里，这种事根本不可能发生，但在火车上，大家或许就是一生中仅有的一次见面，彼此毫无交集，顺走点东西，在有些人看来反倒成了无所谓的事。

泼水节也是同样的道理。在游客大量涌入之前，这里的泼水节，不过是从小玩到大的本地人在一起庆祝，早就形成了一套约定俗成的规则，而且大家都住在这里，街坊邻居互相认识，做事自然有分寸，绝不会做出强行泼水、骚扰他人的举动。可对于游客来说，或许一辈子就来这一两次，根本没有机会去了解、去培养那些约定俗成的规则。

就算做出一些不道德的事，也不过是拍拍屁股一走了之，这些事大概率也不会传到自己的生活圈子里，不会影响到自己的日常，所以很多游客，往往会不自觉地展现出一些道德低下的行为。再加上短视频兴起后，泼水节成了云南文旅的流量密码，不少人抱着博眼球的心态参与，故意拍暴力泼水的视频吸关注，进一步助推了乱象滋生。

这一点，社会心理学里有过解释，群体能让人陷入唤醒状态，也会分散责任，两者一结合，人们的行为约束就会变小。群体带来的兴奋感，会让人觉得自己被强大的力量吸引，有时候会抛弃道德约束，忘了自己的身份，跟着群体的节奏走，这就是所谓的去个性化。

群体还会模糊个人身份：尖叫的人群里，没人能分清单个球迷的样子；滥用私刑的暴徒，会觉得自己不会被单独追责，因为他们把个人行为算在群体头上。澳大利亚有项关于人群围观跳楼事件的研究也很能说明问题，要是人群庞大，或是夜幕遮住了身份，让大家有了匿名感，多数人就会诱劝当事者跳楼，还会冷嘲热讽。匿名总会滋生粗暴言行，这和泼水节里的乱象，本质上是同一个道理。

对很多年轻人来说，只知道泼水节可以泼水、可以狂欢，却不知道它背后的佛教渊源和仪式内涵，不清楚泼水的核心是祝福，而不是宣泄。再加上这些年，节日氛围被过度商业化、娱乐化，年轻人对泼水节的认知，慢慢简化成了一场可以肆意玩闹的泼水游戏，敬畏之心也就慢慢没了。

旅游开发和管理，也没跟上节日的热度。泼水节名气大了，大量游客涌进云南，各地文旅部门借着这个机会打造旅游名片，确实带动了当地经济，2024年泼水节期间，西双版纳接待游客超200万人次，旅游总收入达24.85亿元，这份成绩很亮眼。可管理上的短板也很明显，每年泼水节前，当地都会发《文明泼水倡议书》，禁止高压水枪、强行泼水、骚扰他人这些行为，也会安排执法人员现场值守，但面对庞大的人流，监管难免有盲区，很多不文明行为，根本来不及制止。

我个人觉得，地方民俗文化值得尊重和传承，文化内涵不能成为肆欲妄为的挡箭牌。泼水节是人与人美好祝福的传递，当地政府有责任正确引导、规范，惩治恶意。节日本该是人们穿着庄重服饰，庆祝感激天地同胞的赠予，现在却成了借着这个机会，大肆放纵内心挤压的欲望，没了半分敬畏心，这种心态上的偏差，比行为上的越界更让人揪心。

泼水节的本质，是有边界的祝福。这份边界，是对传统文化的敬畏，读懂泼水背后的祈福内涵，尊重当地的民俗约定；这份边界，是对他人的尊重，不强迫、不冒犯，主动避开老人、孕妇这些特殊群体，不做伤害别人的事，拒绝高压水枪、脏水、热水，用温柔的方式传递善意。

要规范泼水行为，不妨制定一份泼水节的工具说明。增压式的工具就该禁止携带，便携式补充水袋，得对着容器抽拉吸水才能填充。水枪之类的工具，也不能用金属部件，有些增压款还特意加了金属来增加强度，风险实在不小。水枪的蓄水量也得控制，对水枪的加压能力，也该定个规则，总不能任由它一下能打七八米，还不停喷射。