清朝离婚有多难？比考公还难！休书没用，女性想逃只剩3条绝路

现在离婚，领本证、分好财产就能好聚好散；可在大清朝，想结束一段婚姻，难度堪比现在考公上岸——甚至更难！

别被古装剧骗了，不是丈夫掏出一封休书，就能把妻子赶出门。清朝的婚姻就是座铜墙铁壁的围城，法律设下“七出”的坑，又用“三不去”填缝，丈夫休妻要过家族、官府两重关，妻子想主动逃离，更是难如闯地狱。今天就扒一扒，清朝人想从婚姻里脱身，到底要闯多少关？

很多人觉得，古代男人休妻随心所欲，其实清朝法律把这条路卡得极死。《大清律例·户律·婚姻》明确规定，丈夫想休妻，必须满足“七出”条件，少一条都不行：一是无子，二是淫逸，三是不事舅姑（不孝顺公婆），四是口舌（搬弄是非），五是盗窃，六是妒忌，七是恶疾。

是不是觉得丈夫主动权挺足？别急，真正的“拦路虎”还在后面——“三不去”。哪怕妻子犯了“七出”，只要符合这三种情况，丈夫敢休妻就是违法：一是“有所取无所归”，休妻时妻子娘家没人了，无处可去；二是“与更三年丧”，妻子曾为公婆守孝三年；三是“前贫贱后富贵”，结婚时丈夫一贫如洗，后来发达了。

这还不算完，清朝的士大夫和官员对休妻格外谨慎，甚至明确反对。在他们眼里，“夫妇之义是人伦之始”，动不动休妻就是家庭不稳、社会动荡的征兆。所以丈夫想休妻，除了过法律关，还得闯家族和舆论关。

《矾山牍牍》里就记载过一个典型案例：有个姓王的男人，想以“妻子多言、不敬公婆”为由休妻，闹到县衙后，县令一查才发现，所谓的“多言”只是和邻居拌了几句嘴，“不敬公婆”更是无中生有，纯属男人喜新厌旧想另娶。最后县令不仅不准休妻，还把王某狠狠骂了一顿，判词里写着“夫妇之道，贵在和顺，而以微末细故动辄休妻，薄情甚矣”。

当然，“七出”也不是完全的摆设，只要证据确凿，还是能生效的，尤其是“淫逸”这一条。乾隆年间浙江有个案子，妻子李氏与人通奸被丈夫捉奸在床，人证物证俱全。丈夫告到官府后，官府不仅立马准予离婚，还在判词里怒斥李氏“悖理乱伦，准予离异，以正风化”。但要注意，想靠“七出”休妻，必须拿得出实打实的证据，空口白牙说再多都没用。

如果说丈夫休妻是“困难模式”，那妻子想主动离婚，就是“地狱模式”。《大清律例》里压根没给妻子对等的离婚权利，只开了两条极其狭窄的“逃生通道”——义绝和和离。

先说说“义绝”，这可不是“感情破裂”，而是夫妻一方对另一方或其亲属犯了严重伤害罪，导致恩义断绝，必须强制离婚。比如丈夫殴打妻子致重伤、杀害妻子近亲，或者妻子咒骂丈夫近亲等。《大清律例》明确规定“凡犯义绝者，离之，违者杖八十”，意思是只要触发“义绝”，必须离婚，不离婚还要挨板子。

但“义绝”的门槛极高，一般得闹到重伤甚至出人命才行。嘉庆年间直隶有个案子，丈夫张某长期酗酒，经常毒打妻子王氏，某次还把王氏肋骨打断了。王氏的父亲告到官府后，官府查验伤势，认定符合“夫殴妻至折伤以上”的“义绝”情形，才判决强制离异。这算是妻子靠法律解脱的罕见成功案例，背后全是血泪。

再看“和离”，也就是协议离婚，听起来挺文明，实则藏着无数心酸。在“夫为妻纲”的清代，妻子主动提和离，要承受巨大的道德压力和社会歧视——舆论会觉得“好女人就该从一而终”，哪怕日子再苦也得忍。

而且“和离”能不能成，关键还得看丈夫和夫家点头。《耳食录》里记载，一位秀才的妻子因为和婆婆矛盾太深，实在过不下去，恳求丈夫和离。丈夫一开始坚决不同意，觉得丢面子，后来妻子娘家出面，不仅返还了部分聘礼，还额外给了一笔钱，丈夫才勉强写下“放妻书”，书中还感叹“虽曰和离，实愧于世，妇道之难，一至于斯”。可见，即便是和平的和离，女性一方也得付出巨大的经济代价。

其实不管是“七出”“三不去”，还是“义绝”“和离”，最终都得过官府这一关。但清朝的地方官断离婚案，从来不是只看《大清律例》，而是要兼顾“天理、国法、人情”，核心目的是“维稳”，至于夫妻是否幸福，反而不是重点。

比如丈夫以“不事舅姑”为由休妻，到了公堂上，妻子一哭诉，街坊四邻再作证，发现是婆婆百般刁难、丈夫一味偏袒。按律法，妻子可能真符合“七出”，但有些官员会选择“和稀泥”——把婆婆、丈夫、妻子都叫来各打五十大板，训斥婆婆要慈爱、丈夫要明理、妻子要顺承，最后判“押回夫家好生度日”，还派衙役时不时去查看。这对妻子来说，就是被推回痛苦的牢笼，还多了个“惊动官府”的恶名，往后日子更难过。清代档案里，甚至有劝和后妻子不堪忍受自尽的案例。

如果是妻子不堪虐待告官求离，官府的考量更复杂。除了看伤势是否符合“义绝”标准，还得想“她离了夫家去哪”？要是娘家没人接收，让她流落街头，反而成了社会不稳定因素。所以哪怕有虐待事实，只要没达到“折伤以上”，或者丈夫痛哭流涕表示悔改，官府大概率会判丈夫挨几板子、写保证书，再让妻子跟他回去。对官府来说这是“圆满判决”，但对妻子来说，未来全是未知的风险。

老百姓也摸透了官府的套路，知道“感情不和”“遭受冷遇”没用，必须往法律硬条款上靠，这就催生了很多绝望的操作。比如为了达到“义绝”的“折伤”标准，有些女性家庭会忍到伤害足够严重、留下不可逆伤残才告官，因为只有这样证据才确凿，胜算才大。

还有人会冒险指控丈夫“典卖妻女”“纵容妻子通奸”，这些都是严重的刑事犯罪，一旦坐实，婚姻自动解除，丈夫还要受刑。但这种操作风险极高，清代不少婚姻命案，都是这种离婚博弈失控导致的。

除此之外，还有一条极少数的光明正大的路——出家。佛教、道教出家需要断绝俗缘，这在清代是被社会认可的“离婚方式”。不管是丈夫还是妻子，只要征得对方和家族同意，处理好财产、子女问题，拿到正式度牒出家，世俗婚姻关系就彻底终结。对女性来说，这或许是主动告别婚姻的唯一途径，但代价是抛弃整个世俗生活。

说到底，在大清朝，离婚从来不是两个人的事，而是牵扯法律、家族、舆论、维稳的复杂博弈。甭管男女，想从婚姻里脱身，都得扒掉几层皮。如今再看这段历史，只能庆幸活在当下——至少婚姻的围城，门是可以自由推开的。

看完清朝的离婚困境，是不是更觉得当下的婚姻自由难能可贵？如果让你回到清朝，面对不幸的婚姻，你觉得自己能找到脱身的办法吗？或者你还知道哪些古代婚姻相关的奇葩规定？欢迎在评论区聊聊你的看法～