文艺复兴就是物化女性？

在国内，互联网上声音最大的女权主义者，最常说的一句话就是“不要物化女性”，但也是这群人，最喜欢做的事情却都是在物化女性，比如说在婚姻中，他们主张物质基础不能少，车，房，存款，彩礼一应俱全，在工作中，他们主张更多的占有收益，更少的付出代价，在社会中，他们主张享乐，却厌弃责任。就是这样一群人，在面对国内社会环境时候张牙舞爪，但是在面对国外社会环境的时候，却会来一个一百八十度大转弯，究其原因，“这能一样吗！”，这类人恶心备至。

今天就给大家推荐一部影片，当然，这类人在面对本片的时候，看到的并不是影片中的社会环境对于女性的剥削，而是爱情，这种观点惊为天人。

《红颜祸水》讲述的是16世纪的欧洲，彼时，欧洲兴起的文艺复兴运动已经到了尾声，而在意大利的威尼斯，一个平民的女儿维诺尼卡爱上了王储马可，然而因为悬殊的身份地位，维诺尼卡并没有能获得王储的芳心。于是，她做出来了一个人生的大胆的决定，那就是成为威尼斯名妓，最终成功的俘获了王储。

这样一个故事，如果发生在国内的历史记录中，不论是不是有女权参加讨论，众人的态度会出奇的一致，因为这是对于女性的一种摧残，因此，持贬斥态度就不足为奇了。然而这种发生在欧洲的习以为常的故事本身却迎来了国内电影网站中用户群体的高度肯定，并且称之为伟大的爱情，勇敢的爱情，这样的评价，即便是隔着屏幕也能闻到一股恶臭，由此观之，国内的女权主义者可谓是什么嘴脸了。

维诺尼卡因为身份地位的悬殊无法获得王子的平等对待，这本就是一种阶级矛盾，解决阶级矛盾的核心在于彻头彻尾的革命，只有打掉这个贵族集团，普通人才能朝向爱情勇敢的迈出自己的步伐，然而影片中给出的答案是什么呢？作为一个核心女性，维诺尼卡只有成为妓女才能有机会靠近更上层的阶级。这是多么混蛋的方式，但这种方式之下，迎来的却不是质疑，而是赞许，可见不论是当时还是现在，当人们没有了阶级观之后，究竟是一副怎样的行尸走肉。

影片之所以给出这样一个答案，根本原因在于人们默认了当时的社会阶级的从在，且让自己从骨子里认同了这种阶级社会框架，如果维诺尼卡不认同这种阶级社会现状，那么自然不会做出来这样的选择。这个时候，牺牲自己成为妓女就成了一种典范，而女性作为人的基本权益就这样被破坏殆尽了。

为什么维诺尼卡作为妓女就是在破坏女性的基本上权益呢？答案很简单，这并不是女性自由的处置自己的身体，而是将女性的身体物化了，这种物化跟国外的消费文化一样都是对于人的一种剥削。当劳动获得报酬的时候，劳动者是有尊严的，因为报酬可以支付一部分劳动者出卖的劳动力，但是却无法获得劳动者的做人的尊严，然而消费文化本质上是用金钱来买服务的，而且服务者越是将自己的尊严丢弃，就会获得越多的消费，这种情况下，服务者是用自己的作为一个人的基础尊严来换取金钱，也就是用金钱定一个一个人，且是完完全全的定义，这个时候，这个人也就丢掉了尊严。

而本片中的妓女也是如此，出卖自己的身体来获得靠近贵族的机会，本质上也是一种用金钱地位权力来压迫劳动者的方式。这个时候，维诺尼卡看上去获得了一种靠近上层的机会，但本质上并不能改变自己的地位。这也就是为什么本片在最后，维诺尼卡会被审判，因为即便是她获得了靠近上层社会的机会，但永远不会成为一个上层社会一份子。因为维诺尼卡的身份地位依旧是一个低贱的人，一个上不了台面的人。她背后的老鸨子给她出招只是为了让他靠近占有马可，但是马可永远不会与一个妓女结婚，就像他永远不会与一个平民的女儿结婚一样，这两者之间并没有本质区别。只不过便成了妓女的维诺尼卡为自己营造了一种假象。

然而在看完本片的那些所谓的互联网上的声音们却集体沉默了，他们对于本片的核心问题置若罔闻，而对于本片的浮于表面的内容却大加赞赏。用爱情偷换了本片的最核心的矛盾——阶级矛盾，并且将爱情放大，放大到所有人都忽略了本片发生的时代是被国内一部分人当作不容置疑的经典的时代——文艺复兴。这个时候，天赋人权没有了，个人权益没有了，自由没有了，一切的一切都没有了，为什么都没有因为维诺尼卡代表的一群人需要向上攀附权贵，并且将其包装为爱情来掩耳盗铃。

时至今日，国内的所谓的少数利益群体，他们在互联网上呼风唤雨，如果将这群人集中在一起就不难发现，他们所谓的权益全部指向一个地域，那就是权贵，所以说恶心的人自然无法形成对于自己的批判了。

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你好，再见