黄锦珠 ▏《金瓶梅》的女性人物及其处境——以二“莲”为例（1）

摘 要

《金瓶梅》以西门家族的女人们为书写重心之一，小说中的女性人物占有大量篇幅，这些女性人物的形象，历来颇受读者重视，也成为学者研究的对象。

现有诸多女性人物形象的研究，大部分针对女性人物本身的性格表现，但是性格表现除了个人因素外，其实多与她们的处境形成密切关系，这部分往往遭受到无意却严重的忽略，因此形成对女性人物不尽允当的评断，本文拟从女性人物与所处环境的互动关系着手，以潘金莲、宋蕙莲两位女性人物为例，重新观看女性人物的行为与性格表现，希望可以发掘新的研究角度舆人物评价。

一、前 言

《金瓶梅》为明代四大奇书之一,现代学者称之为“世情小说”、“写实小说”、“讽刺小说”等等。【1】

这部小描写市井人物及其生活，确实有其独到表现。小说的开端，取材于《水传》武松、武大郎与潘金莲、西门庆的故事，然后转向描写西门庆一家之兴衰，其中一妻多妾、房帷床席间的细节描写，使这部小说久蒙“淫书”之名。【2】

由于《金瓶梅》以西门家族的女人们为书写重心之一，小说中的女性人物占有大量篇幅，这些女性人物的形象，历来颇受读者重视，也成学者研究的对象。【3】

现有诸多女性人物形象的研究，大部分针女性人物本身的性格表现，【4】但是性格表现除了个人因素外，其实多与她们的处境形成密切关系，这部分往往遭受到无意却严重的忽略，因此形成对女性人物不尽允当的评断，本文关注的重点，即在于女性人物和所处环境之间的互动。

《金瓶梅》书名取自潘金莲、李瓶儿、庞春梅三位女子，她们都曾是西门家的女人，三位女子中，潘金莲尤其受人瞩目，历来评论、研究甚众，除了早期多以“淫妇”诟訾，现代也有学者从不同角度重新给予评价。【5】

她是小说的重要人物之一，如果人物与处境的互动关系着眼，有没有可能给予更为客观而有意义的评断？

透过这样的评断，是否也可以彰显这部小说重要的意义面向?这是本文想要尝试的缘由之一。

另外，为凸显女性人物的处境与行为表现之间的相关性，本文又选择宋蕙莲以为对照。

选择宋慧莲的理由，一是在于生活阶层的不同，潘金莲虽仅位居小妾，依然是主子阶层，宋慧莲则是仆人阶层。

二是两人之间有足相匹敌的共同点，例如出身、名字、长相，包括小脚。藉由两人的相似与相异处，可以清楚显现处境对于人物性格的影响力。

三是两人所耗费的篇幅差异极大。潘金进乃主要人物之一，有关她的描述可谓贯串全书。宋惠莲则是短暂出场的次要人物，有关她的描述，集中于第二十二至二十六回。

两位人物所占有的篇幅长短差距如此之大，然而她们的性格发展与处境之间的关连性却无二致，可见这是作者惯用的形塑手法，人物性格绝非凭空而生，乃与遭遇环境息息相关。

简而言之，本文拟从女性人物与所处环境的互动关系着手，以潘金莲、宋蕙莲两位女性人物为例，重新观看女性人物的行为与性格表现，希望可以发掘新的研究角度与人物评价。

《金瓶梅：平凡人的宗教剧》 孙述宇 著 上海古籍出版社出版

二、潘金莲的出身与秉性

《金瓶梅》篇幅庞大，对于重要人物的描写极为细腻，几乎到了巨细靡遗的地步，想要了解某些人物的一生，不难找到充分材料。

在市井小民一向缺乏史乘载记的情况下，《金瓶梅》的某些叙述，简直可以当史传资料看。据小说所述，潘金莲是潘裁的女儿，因父亲死了，难以度日，九岁被卖在王招宣府里，“习学弹唱，闲常又教他读书写字。”【6】

可知她是穷苦人家的女儿，因为生计困难被卖。这次被卖，堪谓祸福相倚。她因此有了接受教育的机会:学智技艺、读书识字，这种教育机会在原来的家庭，乃至原来社会阶的其他女孩，基本上都是不可能获得的。

这个教育机会开启了她的才能秉赋:“他本性机变伶俐，不过十二三，就会描眉画眼，傅粉施朱，品竹弹丝，女工针指，知书识字，梳一个缠髻儿，着一件扣身杉子,做张做致，乔模乔样。”【7】

由上述文字可知，小说给了她聪明的资质,因为聪明，学习颇见成效，不过三、四年的时间，她就学会许多技艺、知识。但是，她所受的教育，不是要她成为知书达礼的闺秀,而是要她拥有可供人玩赏的娱乐技艺,“习学弹唱”的目标,是要她能提供节庆休闲时所需的娱乐项目。

资质聪明的她，不但学会娱人的技艺,也学会女人的技艺 :“女工针指”， 还学会一般女人难得的知识:“知书识字”， 同时也学会为了提供娱乐而需具备的容貌装饰与身段，小说称之为“做张做致，乔模乔样”，这里的形容很明显是一种贬抑，此处夹批有“一生伎俩”四字，【8】也明显表达不屑之意。

潘金莲的性格面貌在过里已见雏形，她后来的性格展现，都以此为出发点而逐步扩张、深化。

小说塑造人物的功力，由此可见端倪。

出身穷人家的女儿，被卖去学习娱人技艺，她的出身、成长与受教的环境，本来就只期许她为家庭解困、为主人提供娱乐与玩赏，她的聪明美貌、技艺身段，做为达到此一目标的效果而言，应该可以说是成功的。

小说或评点所表达的贬抑之意，固然也有一定合理性，但此中的不该，却不纯然是潘金莲个人作为所致。

环境如此期许并教育她，她也学习到主人希望的知识技艺。她的聪明，或许是天生的，她的伶俐多艺，却是后天培育形成的。

潘金莲在王招宣府过了约六年，“到十五岁的时节，王招宣死了，潘妈妈争将出来，三十两银子转卖与张大户家。”【9】

金莲再一次遭到贩卖，买卖的目的仍是为自己的家庭提供钱财，为主人提供娱乐。

到了十八岁，张大户趁机“收用了”，【10】金莲除了为主人提供耳目上的娱乐，也提供身体上的娱乐。

张大户年过六旬，自收用了金莲，身上开始多病，主家婆也开始虐待金莲。“大户知道不容，却赌气倒赔房奁”，将金莲嫁与武大为妻，且仍旧与金莲往来，即使有时遭武大撞见，因为“原是他的行货，不敢声言。朝来暮往，也有多时。”【11】

这时的金莲一方面是武大郎的妻子,另一方面却还是张大户的私妾。

因为两个男人互有默契，彼此遂也相安无事。从这可以看到，金莲初为人妻之时，基于前因后果，便已不专属于丈夫，所谓贞节也不是她须顾虑的问题。

后来暗慕武松，小说描写金莲内心想法，道:“如今看起武松这般人物壮健，何不叫他搬来我家住?想这段姻缘却在这里了。”【12】

绘画 · 潘金莲

金莲对武大郎的不满，于遇见武松之后得到缓冲，她以为自己的姻缘可能在于武松身上。基于过去的经验，这样的想法并不突兀。

武大郎也曾经与张大户相安无事，不是吗?回顾过往，潘妈妈两次贩卖金莲，张大户与武大郎曾经共同拥有金莲，一直处于被动、物化处境的她，这时候开始有自己的想法，以为自己的人生不至于始终委屈，这其实是一种合理的发展。

小说中，潘金莲起先是被买卖的商品，提供主人娱乐、包括身体玩乐的工具，嫁给武大，也是环境所致，虽然不满，除了抱怨、诉苦,【13】也没有其他改善处境的方法，直到遇见武松，潘金莲好像看到自己人生中的希望一般。

她不但开始有自己的想法，而且开始一步一步营造、追求自认为可能的理想。她的聪明伶俐，从这里开始强化、凸显。

从另一面看，潘妈妈、张大户与武大郎，不管他们如何对待金莲，基本上倒不是存心苛待或伤害，更非特别针对金莲一人，对潘金莲而言，当然是无奈，据现在看起来，更是不公，但无论是为纾解经济困境，或是为了自己的玩乐与利益，那都是当时社会其他人们也会做的事情。

《金瓶梅》一书，写了许多遭卖、习学弹唱的女子，潘金莲并非特例，这是当时社会习制之一，也是不少底层妇女的共同命运。就是在这样的环境中，潘金莲长大成人，并形成自己的性格。

从潘金莲的出身，可以看到她聪明伶俐，技艺不凡的一面。贫寒的家境，使她成为被买卖的商品，也成为男人可以据为己有的玩物。

她不是贤良守节的女子，而她的出身处境也不是一帆风顺。其实，道德、节操之于她，一开始就是不相干的。

潘金莲聪明美貌，不同于凡庸之女，遇到事情的决断，也有过人之处，她不满于镓给武大，小说对此也曾略表同情:

看官听说:但凡世上妇女，若自己有些颜色，所秉伶俐，配个好男子便罢了，若是武大这般，虽好煞也未免有几分憎嫌。自古佳人才子相配着的少，买金偏撞不着卖金的。【14】

武大“为人懦弱，模样猥蕤”， 常遭人欺侮，被取了绰号,叫“三寸丁谷树皮”，【15】聪明伶俐的潘金莲对他不满，不算违背人情之常，旁人也觉得这对夫妻并不匹配。【16】

佳人才子相匹配，这是理想，“买金偏撞不着卖金的”，这是现实。对于不合理想的现实，除非有反抗途径，否则也只能接受。

潘金莲虽是满腹不平，这时却也无能反抗。张大户死后，夫妻俩的住处不安定，潘金莲鼓动武大买房子，还把自己的“钗梳凑办了去”，买了“县门前楼上下两层四间房”，“两个小小院落,甚是干净。”【17】

在无力反抗现实的情境下，她的处事决断，也不无可取。她鼓舞并帮忙武大买下比较理想的住房，改善自己的生活环境，在条件许可的情况下，对于自己的生活现实，表现出积极争取的一面，这也是她的性格特色之一。

遇见武松，心生爱慕，邀请武松来家同住，她的性格进一步强化。从此以后:“武松每日自去县里承差应事，不论归迟归早，妇人顿茶顿饭，欢天喜地伏侍武松。武松倒觉过意不去。”【18】

如果拿道德眼光来看此时潘金莲的表现，她当然是一个心存绮念的不轨妇人，但是从潘金莲先前的遭遇已经可以看到，所谓道德或贞节之于她，早已不是须遵守的戒律，既然先前两个男人可以并存，只要男人们相无事，贞节何有哉?

潘金莲的出身经历中，道德标准并没有发挥应有的功能。若抛开道德标准，此处就可以看到一个有活力、做事勤谨，能干持家的女人模样。

她不但极力邀请武松搬来同住，同住以后，日常的款待伏侍，处处尽心尽力。

聪明伶俐的她，处事干练而有效率。一旦心中燃起了希望，就愉悦的恪尽女人本分，这也可以说是潘金莲动人的地方。积极争取的性格一面，在此充分表现。

可是，这同时也是她太过于一厢情顾的地方。她自己可以不理会贞节观念，但其他人未必全然视之无物。

小说直接写出:“武松是个硬心的直汉”，无论潘金莲如何勾引，武松就是不上钩。

再者，嫁为人妻与为人使女，身分毕竟不同，行止也当有其分寸，聪明的潘金不是不懂，故而当武松严词峻拒之后，潘金莲倒过来反咬一口，谎称武松调戏她。【19】

潘金莲亲身的生活经历与贞节操守无甚相关，但是社会上一般的人情义理、道德风俗，伶俐的她并非完全无知。

面对武松的拒绝，妇人节操反过来成为潘金莲先声夺人的工具，为了保护自己，立即采取手段的她，再次展现迅速的决断力，同时，机变灵巧、阴险沈鸷的一面，也在这里首度显露。

《金瓶梅》插图

武松搬出，后来又被知县差去外地，临走前特地交代哥哥仔细门户。武大不知究里，却也依命行事:“武大每日只是晏出早归，到家便关门。那妇人气生气死,和他合了几场气。落后闹惯了,自此妇人约莫武大归来时分，先自去收簾子,关上大门。武大见了，心里自也暗喜”。【20】

这里再一次看见潘金莲处理现实事务的表现。

基本上，她对于现实，有更高的想望，但现实不能如意之时，她也不愿意老是处于被动的一方，即使不满，她宁愿化被动为主动。

当武松不能如她的意，当武大每日早早就回家、关门,她当然满满的不高兴，然而她又很快认清现实，让自己掌握主动权。

反过来诬告武松，或每日自行去关大门，都显现出她认识并接受现实，宁愿采取主动的生活态度。

这样的态度，也是她后来处事接物的一贯态度。她是一个聪明伶俐、积极能干又想掌握主动权的女性人物，而这些特质，大半是在不能自主、无法顺遂的环境下被磨出来的。

遇见西门庆，是潘金莲性格再次受到磨练逼显的契机。

当她与西门庆幽会，听见王婆高喊:“武大来也!”潘金莲与西门庆的反应各有不同。

潘金莲是“先奔来顶住了门。这西门庆便钻入床下躲了。”然后潘金莲又说:“你闲常时只好鸟嘴，卖弄杀好拳棒，临时便没些用儿!见了纸虎儿也吓一交!”【21】

经这一提醒，西门庆才从床底下出来，开门并飞脚踢中武大，夺门而逃。

紧急应变的时候，潘金莲的灵敏快狠，显然高人一等，这也是她性格的成分之一。

从正面看，这是危机处理能力的表现，从负面看，这是为求保护自己而不择手段。尔后进入西门家族，这个性格成分将有更大幅度的挥与展现。

回过来说，潘金莲向武松求欢不成，反过来刻意中伤武松，与其说是害怕节行有亏被责，无宁说是爱欲不满而生恨。

情欲需求实是她一生的动力与祸根。

当她与西门庆首次幽会，小说如此描述:“今番遇了西门庆，风月久惯，本事高强的，如何不喜?”“那妇人自当日为始，每日踅过王婆家来和西门庆做一处，恩情似漆，心意如胶。”【22】

西门庆可以说是满足潘金莲的第一个男子，人才、钱财、房事能力，都符合潘金莲的期望。

她在武大身上感受的各种缺憾，在武松身上可望而不可及的想望，在西门庆身上都获得偿足。

当时当刻，潘金莲确实一心一意情愿留在西门庆身边，也极愿把西门庆留在自己身边。她教唆西门庆踢打武大，是直觉的，也是情之所向的反应。

贞节道德对于她，本来就不是规戒，环境的种种不顺心不如意，都在西门庆身上一一化解，她如何可能不把握这个满足人生愿望的男人!

潘金莲遇见西门庆以后，已经是一个情欲成熟、渴求获得満足的女子。经历过不同男人，也曾经说谎要诈，陷害别人，又懂得把握机会、争取心目中更好的生活方式，她的性格基调已成型。

在西门庆与武大之间，基本上她是不太需要犹豫的，此刻她之对待西门庆，也是真心诚意，武大反倒成为追求前景的绊脚石。

由此往后，潘金莲的性格，在环境机缘激发之下，更进一步衍化、深化，而她的形象,是在一次又一次现实不足、不满与环境刺激之下逐渐生发、茁长形成。

小说所描述的潘金莲，一开始就是在社会底层求生存，一开始就得面对无情的现实，且她的现实处境常居于劣势。她非正面人物，而她的处境也处处困逆。

绘画 · 武大郎与潘金莲

三、宋蕙莲的出身与秉性

小说对于宋蕙莲的出身，叙述颇为简略，但没漏掉重要关节。

宋蕙莲原是“卖棺材宋仁的女儿，也名金莲”，嫁给来旺儿，进入西门庆家里后,“月娘因他叫金莲，不好称呼,遂改名蕙莲。”【23】改名一事，当然是为潘金莲之故。

对于两位同名为金莲的女性人物的命运，小说在这里其实已经预作暗示。

西门庆家里，潘金莲是妾，位于主子阶层，宋蕙莲是仆人之妻，位于仆从阶层，上下有别，这是当时社的礼法规矩，宋蕙莲遇上潘金莲，身分立足点就差了一截，如果潘金莲的出身处于劣势，那么宋蕙莲的出身，就是劣势中的劣势。

宋蕙莲生于贫寒家庭,“当先卖在蔡通判家房里使唤，后因坏了事出来，嫁与厨役蒋聪为妻。”【24】

宋蕙莲与潘金莲的出身相似，同是被家庭贩卖的女儿。古时基层百姓之家,但凡遇上经济困境·卖女儿往往是舒困方式之一。

宋蕙莲被卖去当使唤丫头、其身分阶层与潘金莲初次被卖时相似，与潘金莲不同的是，她从未得学习受教的机会，只是供人差遣做事。

小说说她“性明敏，善机变”【25】,可见也是聪明女孩，她的聪明机敏由一件事可以明:她“会烧的好猪头，只用一根柴禾儿，烧的稀烂。”

当众人夸她烧得好时，李瓶儿问她:“真个你只用一根柴禾儿?”她回答:“不瞒娘们说,还消不得一根柴禾儿哩!若是一根柴禾儿，就烧的脱了骨。”【26】

言语中透露出自信与得意之情态，虽然“身为下贱”，她对于自己的能力表现，却颇有一番信心与骄傲。

即使只是供人使唤、操作家务的仆妇，她仍然发展出足以傲人的家事技艺，足见其聪明灵巧亦有可观之处。

小说并未大肆铺张宋蕙莲的容貌，但是写她“生的白净”，“会妆饰”,“比金莲脚还小些儿”等等,【27】自然也具有一番撩人的风姿。

此番风姿应该就是来旺儿以及后来西门庆都看上她的缘由。

小说简短说道:“这蒋聪常在西门庆家答应，来旺儿早晚到蒋聪家叫他去，看见这个老婆，两个吃酒刮言，就把这老婆刮上了。”【28】

从小被卖的宋蕙莲，与潘金莲的际遇相似，都早早就经历过不同的男人。嫁给蒋聪之后，又与来旺儿往来，可见宋蕙莲也没有所谓妇女节操的观念。

应该说，她的出身、处境，并不容许她抱有这样的观念。

宋蕙莲卖给蔡通判家，究竟“坏了”什么事，小说一开始没有明说，但是后来透过旁人的闲言闲语提及:“和大婆作弊养汉，坏了事，打发出来。”【29】

这话不无可信处，因为她嫁给蒋聪之后，还与来旺儿勾搭，男女关系也是不专一的。

这些出身底层的女子，不管被卖去当做事的丫环，还是被卖去当取乐的使女，基本上都是任凭主人喜怒，谈不上人权，更没有身体自主的权利，贞节操守对她们而言，只能说可望而不可及，直接了当的说，则根本无益于生活处境。

来旺儿是替蒋聪带来工作的传达人，此中的利益关系不言可喻，聪明机灵的宋蕙莲与来旺儿往来，也有不得罪蒋聪主顾的意思在。

总而言之,宋蕙莲在男女关系上不守本分，与其性情、美貌、出身、际遇，都脱不了关系，是个人与环境双向互动所形成，并不是单纯的秉性因素而已。

崇祯本《金瓶梅》插图

宋蕙莲的性格基调，也在进入西门家之前已见端倪。

她因遭遇丧夫，才再嫁给来旺儿。小说写道:

一日，不想这蒋聪因和一般厨役分财不均，酒醉厮打，动起刀杖来，把蒋聪戳死在地，那人便越墙逃走了。

老婆央来旺兄对西门庆说了，替他拿帖儿县里和县丞说，差人捉住正犯，问成死罪，抵了蒋聪命。【30】

基于秉性容貌与出身环境，宋蕙莲也许没有贞节操守的观念，但是身为人妻还是有其愿守的本分，而她确实具备某些为人妻应有的本分与作为。

丈夫死于非命，她设法运用自己的人际关系——即便称不上光彩，替丈夫找回公道，一方面有她能守正的表现，另一方面更见出她对于男女关系的自由弹性。

这两个方面，后来都深深影响她在西门庆家里的行径，并且与她在西门庆家里的遭际境遇，形成更为紧密相关的互动。

宋蕙莲设法捉住杀夫凶手一事，小说只是简短交代，但是她所做的事情，可以看到坚持夫妻情义的端倪。这一点，也在进入西门庆家以后，有了更明显深刻的发展。

宋蕙莲嫁耠来旺儿，进入西门庆家里为仆妇,“初来时,同众媳妇上灶，还没甚麽妆饰，后过了个月有余，因看见玉楼、金莲打扮，他便把鬏髻垫的高高的，头发梳的虚笼笼的，水髩描的长长的，在上边递茶送水，被西门庆睃在眼里”，“安心早晚要调戏他这老婆,。【31】

“性明敏”、“会妆饰”的宋蕙莲进入西门家一个多月，就“有样学样”，模仿起西门庆小妾的装扮来，好色的西门庆很快就注意到这号人物，并存心勾引她。

爱美是社会允许女人，也期待女人去做的事，浮华矫饰、却会是被指责的行径。

宋蕙莲爱打扮，不仅是她个人的嗜好，也还颇合乎社会期待，不过没有受过教育的她打扮起来，却显然走入浮华矫饰一路，连西门庆也看不过去:

西门庆因打簾内看见蕙莲身上穿着红袖对衿袄、紫绢裙子，在席上斟酒、问玉箫道:“那个是新娶的来旺儿的媳妇子蕙莲?怎的红袄配着紫裙子，怪模怪样?到明日对你娘说，另与他一条别的颜色裙子配着穿。”

玉箫道:“这紫裙子，还是问我借的。”

那天是孟玉楼生日，宋蕙莲的装扮显然较平日更为夸张，可见她没有足够的美感能力，东拼西凑，虽借来鲜艳的裙子，反弄成“怪模怪样”。

小说在此描画出一个未受过教育的妇女，身处下层社会却又爱漂亮，结果就成了东施效颦。

也可见身为仆妇的她，其实没有太多可用于妆饰的衣裙、物件,柴色裙子是向玉箫借来的，玉箫是西门庆收用过的上房丫头，西门庆想要勾引宋蕙莲，恰此就有了说辞与中介，尔后西门庆果然透过玉箫送她布料，并趁机搭上关系。

孟玉楼生日过后，一日，两人在仪门前相撞，“西门庆便一手搂过脖子来，就亲了个嘴，口中喃喃道:‘我的儿，你若依了我，头面衣服，随你拣着用。’那妇人一声儿没言语，推开西门庆手，一直往前走了。”【33】

这里宋蕙莲不应声，又脱身离开，不代表她拒绝或无意，小说在此，细腻又精准的掌握了人际关系的暖味性。稍后西门庆差遣玉萧送去“一疋翠蓝兼四季团花喜相逢段子”，并再次传达厚给报酬酬的信息，蕙莲即刻答应并前往后花园藏春坞山子洞幽会。【34】

拿到衣料后前往“山子洞”的行径可以推知，她初次的沉默推拒,是因还没有看到确实的酬赏。

宋惠莲身处仆从阶层，生活景况不能与玉楼、潘金莲等小妾相比，爱打扮的她，与西门庆幽会，可以说主要是为了财物。

再者，西门庆是家主人，仆人听命于家主，讨主人欢心，当然可能获得更多利益。

男女关系本来就不专一的宋蕙莲，以自己的身体去交换生活中匮乏的财物、利益，在她而言，是合理又划算的。

透过潘金莲与宋蕙莲两位女性人物的秉性与出身，可以看到基层的百姓小民，最主要的生活目标与内容，其实就是解决困境、求生存，而为了追求较好的生活条件，往往也须付出相当的代价。

从幼年开始，这两位女子就是家人求生存的工具、商品。由于家中经济困境，早已遭遇身不由己的对待。

稍长以后，聪明伶俐的秉赋与天生美貌，使她们频频获得男人的青睐，这也使得她们早早就与贞节操守离了缘，男女关系建立之始，就顺应环境的牵引，成男人的玩物，周旋于不同男人之间。

这既是个人秉性所招致，更是经由所处环境引带，要求甚至胁迫而来。

（未完待续）

《金瓶梅国际学术研讨会论文集》（2012 · 台湾） 陈益源 主编 里仁书局出版

注 释：

1 小说史专著称之为“世情小说”或“人情小说”， 乃源自鲁迅之说:“诸‘世情书’中，《金瓶梅》最有名。”参鲁迅:《中国小说史略》第十九讲“明之人情小说(上)”，收于《鲁迅全集》第九卷，页179-180。以“世情小说”为出发点，相关研究甚多，有学者甚至认为《金瓶梅》的世情书写，足以构成世情小说之“金瓶梅模式”， 参胡衍南:《金瓶梅到红楼梦:明清长篇世情小说研究》(台北:里仁书局，2009年)。孙述宇则极力推崇它的写实艺术与讽刺艺术，参孙述宇:《金瓶梅:平凡人的宗教剧》(上海:上海古籍出版社，2011年)，页10-16、34-38。

2“淫书”之说由来甚久，现代学者对此有所整理，也有所辨正，参蔡国梁:《明人清人今人评金瓶梅》,原载《社会科学战线》1983年第4期，收入《明清小说探幽》(台北:木铎出版社，民国76年)，页 270-290。陈益源:《古典小说与情色文学》(台北:里仁书局,民国90年),页55-85。黄霖:《金瓶梅讲演录》(桂林:广西师范大学出版社，2008年),页128-164。胡衍南:《金瓶梅到红楼梦:明清长篇世情小说研究》(台北:里仁书局，2009年)，页 47-81。

3 此类研究成果甚多，仅略举专著为例。孔繁华:《金瓶梅的女性世界》,郑州：中州古籍出版社，1991年。罗德荣:《金瓶梅三女性透视》, 天津:天津大学出版社，1992 年。阎增山、杨春忠:《金瓶梅女性文化导论》,北京:中国文联出版社，1999年。晨曦、婧姸编著 :《金瓶梅中的男人与女人》,北京:大众文艺出版社，1999年。石钟扬:《人性的倒影:金瓶梅人物与晚明中国》，西安:陕西人民出版社，2008年。

4 例如孔繁华、阎增山与杨春忠、晨曦与婧妍听之专著，同上注。

5 例如黄霖便从天理与人欲，社会与自我的冲突，认为潘金莲的遭遇是“有所觉醒后的悲剧”，参黄霖:《金瓶梅讲演录》，页165-186。其他如“从潘金莲看晚明家庭文化的凶残性”，参尹恭弘:《金瓶梅与晚明文化》(北京:华文出版社，2001年二刷)，页 141-165。又如“换副眼光看金莲”，参石钟扬:《人性的倒影:金瓶梅人物与晚明中国》，页11-148。对本文深具启发性的则是孙述宇:《平凡人的宗教剧》所论，认为“从文学史的观贴来看，潘金莲的家庭斗争是个里程牌。这差不多是中国文学史上头一回拿妇女的精力作写作题材。”参页 83-91。

6 齐烟、汝梅校点:《新刻绣像批评金瓶梅》第一回，台北:晓园出版社，1990年，页19。

7 同上注。

8 同上注。

9 同上注。

10 同上注，页20。

11 同上注。

12 同上注，页22。

13 小税中，潘金莲曾经向张大户抱怨，自己于无人处唱[山坡羊]宣泄委屈，同上注，页20-21。

14 同上注，页21。

15 同上注，页18。

16 潘金莲为这段婚姻，曾向张大户抱怨，也曾自怨自叹，旁人除了嘲笑他们:“一块好羊肉，如何落在狗口里?”王婆与西门庆对话过程，更屡屡以“不是，若是他，也是一对儿”之类的话，暗示两人的条件落差甚大。《金瓶梅》第一、二回，页20-21、37。

17 《金瓶梅》第一回，页21。

18 《金瓶梅》第二回，页 28。

19 《金瓶梅》第二回，页30-31。

20 《金瓶梅》第二回，页34。

21 《金瓶梅》第五回，页68。

22 《金瓶梅》第四回，页57-61。

23 《金瓶梅》第二十二回，页283。

24 《金瓶梅》第二十二回，页283

25 《金瓶梅》第二十二回，页284。

26 《金瓶梅》第二十三回，页291、292。

27 《金瓶梅》第二十二回，页283、284。

28 《金瓶梅》第二十二回，页283。

29 《金瓶梅》第二十五回，页323-324。这里是潘金莲所说，另外来保的妻子惠祥，也说过类似的话。参第二十四回，页313-314。

30 《金瓶梅》第二十四回，页283。

31 《金瓶酶》第二十二回，页284。

32 同上注。

文章作者单位：国立中正大学（台湾）

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