阿富汗为什么突然下令，严禁女性上学？这本书早就给出了答案

1月26日，阿富汗教育部长纳迪姆，将阿富汗女性的禁学令，从 “暂时性”正式升级为永久性。

这一下，阿富汗女人在露脸罪之外，又多了一个特殊的罪名：

上学罪！

目前阿富汗有4450万人口，其中约47%是女性，也就是约2000万人，她们将成为“法定的文盲”。

禁学令如同一把铡刀，铡断了一个性别的受教育机会，也铡开了一本烂账。

不，一点儿不上算。

我们来算三本账。

先算经济账——把一半人口，腾出经济循环，这是经济学烂账。

根据联合国的数据，阿富汗女性的经济参与度从2022年的11%，跌至2024年的6%，经济随之萎缩了30%。

再算社会账——让一个性别成为文盲，在制度性的性别隔离下，没有女医生、没有女老师、没有女公务员，社会怎么转？

单说医疗。塔利班规定，女性患者必须由女医生诊治，因为男医生触碰女性身体不符合伊斯兰教法。但是，女性却被禁止接受医学教育。这是一个制度悖论，也是一本社会学的烂账。

再次我们来算算舆论帐——塔利班从2021年再度掌权，颁了一个又一个恶政，什么女人露脸是罪、女人上学是罪、女人自由恋爱是罪、女人唱摇滚是罪……完全自绝于文明社会，所以，至今也没获承认，但这本舆论烂账，还再继续烂下去。

经济烂账、社会烂账、舆论烂账，这3本烂账下，塔利班为什么还严禁女性上学？阿富汗女人为什么“非罪不可”？

硬核但不迎合，思想而非立场，大家日安，我是阿冉，今天我们来说说阿富汗。

阿富汗女人为什么“非罪不可”？

我知道您会说宗教，但如果您看过这本《无规则游戏》，就会知道，现在阿富汗所发生的一切，远非宗教那么简单。

作者塔米姆·安萨利，是阿富汗裔美国人，注意到了特殊的“阿富汗轮盘魔咒”。

这个魔咒，不是外来的，不是“帝国坟场”，而是内生的，是外部世界很少注意到的内部统治逻辑，它有4个发条：

第一， 世袭化私权力

，阿富汗权力不是大陆，是群岛，私权力从上到下世袭封闭，不可撼动，也堵死了革命的路；

第二， 普世图部落法

，没有王法、没有宪法，只有部落法，“阿富汗人”是次一级的身份认同，“阿富汗部落民”才是第一级身份认同；

第三， 意识形态激进传统

，今天塔利班搞宗教激进，但1979年阿明搞民族主义，也激进，再往前推，阿富汗王国世俗化改革，也激进，【激进】是阿富汗的政治传统；

第四， 地缘政治连锁反应火山口

，不是阿富汗是“帝国坟场”，而是帝国的地缘棋盘，卡在了阿富汗，别说美国、苏联，卡在里头出不去，阿富汗自己也出不去，这块土地就像地震断裂带一样，刚好在地缘政治连锁反应的火山口。

这4个发条，转动阿富汗的轮盘魔咒，也注定了塔利班的登场，和我们现在所看到的阿富汗恶政。

当然，这样讲太概括，我们就以现在“塔利班禁学令”为例，反转这个“轮盘魔咒”，揪出来阿富汗的统治逻辑。

一、精神的布卡

布卡（burqa），阿富汗教法规定女性必穿的衣服，全身遮盖、连眼部也罩上网格。

塔利班规定，不穿布卡的女性，触犯伊斯兰教法，也即我们俗称的“露脸罪“。

不过，《古兰经》其实没有规定妇女要穿布卡，只是要求男性遮下身、女性用'乎木尔'遮住胸膛”。

即使是《穆斯林圣训实录》、《艾布·达吾德圣训集》，也没强制连眼睛都得遮。

塔利班这布卡，打的是伊斯兰教法的大旗，但其实与宗教无关。

一如现在女性上学禁令，看似是教法，其实也和《古兰经》没半点关系。

事实上，先知穆罕默德非但不禁止，反而鼓励女性受教育，圣训中“禁止女性受教育”才是罪。

上学禁令，本质上是一条精神布卡，它和布卡一样，连的不是宗教，是政治——塔利班部落政治的3个密码：

一是普什图沙文主义；二是制度化服从性测试；三是性别共同体构建。

我们且从一场战争说起。

1979年，苏联入侵阿富汗，阿富汗战争爆发。

战争下，阿富汗空前排外，所有外来的主义，全被视作“撒旦”，普什图民粹主义下，布卡再一次成为一面大旗。

而用伊斯兰教法垄断布卡的毛拉教士们，成了反苏战争的扛鼎者。

以伊斯兰党为首的七个圣战者党派，组成联盟，开始对苏联“圣战”。

阿富汗的宗教极端主义，拉开了弓，再没有回头箭。

1994年，一个名为“塔利班”的组织崛起。

其创始人穆罕默德·奥马尔(MullahMohammedOmar)，原本是古兰经学校老师，苏联入侵后，他投身圣战。

苏联退军后，奥马尔回乡，招募古兰经学校学生，建立了塔利班。

塔利班在阿拉伯语里，是“寻找（知识）者”的意思，指的就是伊斯兰宗教学生。

塔利班，很快，收拢阿富汗部落群岛的毛拉教士，成为权力一极。

2年后，塔利班夺取首都喀布尔，建立伊斯兰国，随后，一个部落化的伊斯兰教法颁布——禁止娱乐、男女隔离、禁止8岁以上的女孩接受教育、关停60所学校、10万女学生强制辍学、所有女人强制戴布卡。

布卡，从反殖民象征，升格为塔利班神权符号，在 “回归纯净伊斯兰”的名义下，成为阿富汗不可逾越的红线。

恐怖的“伊斯兰净化”，打开魔盒，从此，再无法合上。

布卡也嵌入了塔利班的意识形态，成了民俗、民俗、神权的三重统治符号。

我们一个个来说：

1、普什图人沙文主义

阿富汗3570万人口，主体民族普什图人，仅占40％，塔吉克族占20%，惧怕丢权的普什图人，必须对少数民族，做服从性测试。

换句话说，只有布卡穿在各族妇女身上，塔利班的权力才被各族承认。

在伊朗什叶派圣城马什哈德，我曾经遇到了一对阿富汗哈扎拉人夫妻。

您看照片，是不是就像中国人？

“哈扎拉”这个名字啊，来自波斯字语的“哈扎尔”，意思是“一千”，指的是蒙古千户，哈扎拉人就是蒙古西征军队在中亚的后裔。

哈扎拉人阿巴斯·阿里扎达，还因酷似李小龙，红过一阵儿。

但是呢，哈扎拉人不仅和普什图人有世仇，而且，信的还不是逊尼派、而是什叶派，也当然，塔利班防他们如防贼。

少数民族原本并没有穿布卡的传统，但在普什图沙文主义下，穿布卡，也成了普什图人主体民族的威权测试，也是一种文化征服。

2、制度化服从性测试

塔利班真的信伊斯兰教吗？不，他们根本不信，他们信的是权力。

对布卡（Burqa），塔利班是选择性解读《古兰经》，伪称布卡是“伊斯兰教法的要求”。

他们宣称布卡是“伊斯兰服饰”，但《古兰经》里根本没提过布卡，连强制戴头巾的伊朗神权政府，都说塔利班“乡巴佬瞎胡闹”。

但是阿富汗布卡强制令，和伊朗头巾强制令，政治功能上，又是一样的，都是制度性的服从性测试，我们以前也说过，就像满清入关后的剃发易服。

只是，阿富汗部落社会，各部落，原本就强制头巾，只有出格的布卡，才能完成威权的服从性测试。

塔利班把布卡看成是绝对红线，2023年3月，一名阿富汗孕妇因难产需紧急送医，但因未穿布卡，直接被塔利班检查站拦截，最终母子双亡。

真的是：脱布卡不留头、留头不脱布卡。

3、性别共同体构建

塔利班的布卡强制令，有一条特殊的惩罚规定：

女人违反布卡强制令，将惩罚其男性监护人，包括父亲、丈夫或兄弟。

我们要特别注意这一点：女性不戴布卡，惩罚其男性监护人，这是怜香惜玉吗？不，并不是。

这种惩罚实际上是贿赂所有男性！

因为它默认了，女性是男性的财产，财产犯错、主人受罚。

这其实是普什图部落法的变种，它是构建男性性别共同体的必须，也使得塔利班以所有女性为筹码，贿赂所有男性，无形间制造性别压迫。

布卡设计笨重，通常重达5公斤，视野受限，全身遮蔽，也似的女性在公共空间，不可见，这客观上迫使女人：大门不出，二门不迈，失去劳动力，成为男性附庸。

即使是最底层的男性，也能从压迫他的女人中，得到权力感，中国丰县八孩妈的丈夫就是例证。

布卡的本质是塔利班教权、普什图部落军权，在伊斯兰教法大旗下的合谋，他们献祭女性、篡夺权力，并建构出畸形的、部落男性性别共同体。

但实际上，被献祭的，又不止是女性，也是伊斯兰教——这个普世的宗教，蒙上了一层洗不去的厌女之垢，直到今天，在我们的刻板印象中，布卡仍与伊斯兰教绑定，尽管伊斯兰教是“躺枪”。

这或许也是一个无声的提示：当一个宗教，试图驯化女性时，连它自己也想不到，它的信徒会把驯化推到何种反人类的程度。

您看到这儿或许要问：阿冉你讲了布卡的符号政治，可这和女性上学有关吗？

如我前头所说，禁学令，就像满清剃发令，是精神的布卡，它也有以上3个符号功能。

女性不上学、也就被关在了部落里，这是普什图沙文主义；

女性这一个性别，接受愚女令，这是制度化的服从性测试；

“愚化”女性，也让男性垄断知识，这是性别共同体构建。

这条精神布卡的上身，是布卡政治的恶变，也间接说明，塔利班在恶变——既有的布卡恐怖，已不够用了，他们在制造新的恐怖，这个激进的意识形态，在走向更激进。

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