地方史志首次为女性立传！就在这本书→

绿意新动，春色萌发

又到一年国际劳动妇女节

这次

我们翻开

《华阳国志》

来看看中国现存最早、最完整的地方志书

里的女性究竟是何等风采？

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在男权主导的古代社会，女性的身影多被史书一笔带过，或作为男性的附属点缀其间。而《华阳国志》的作者常璩，却独具卓识，

首次将女性传记与士人传记一并纳入方志，开创了地方史志为女性立传的体例

。

在《华阳国志·先贤士女总赞》中，常璩按照时间顺序，依次记述了蜀郡、广汉郡、犍为郡、汉中郡、梓潼郡等地士人女子的姓名、籍贯、事迹等，其中53人为女性，约占四分之一。

▲图片来源：今日崇州

作为一名史学家，常璩能够在东晋乱世中，将众位女性置于与男性平等的地位加以书写，是极为难能可贵的。

比如西汉史学家刘向所做的《列女传》，其宗旨主要是以女子干政、皇权受到威胁的事迹来劝诫宫闱、讽谏天子；而班固所作《汉书》中的“皇后嫔妃传记”，同样也是告诫皇后嫔妃们如何谨守妇道、遵循封建礼教和道德。

▲图片来源：今日崇州

而常璩在《华阳国志》里则并非如此，他非常重视女性的历史地位与作用，并把自己笔下的焦点，对准了广大的劳动妇女。这些“人女”传记与“人士”传记一样，文辞典雅华美，作者常璩在书中歌颂她们的美德、贞节、家教与勤劳。

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在常璩之前，女子在史书中大多只是附笔——某氏、某妻、某母。而《华阳国志》，却为她们轻轻翻开了一页。常璩笔下的妇女，大致可以分为几类：

一是至孝至善的贤妇孝女。

比如，广汉姜诗的妻子庞行，侍奉婆婆如亲生父母，为满足老人只喝江水和每日一尾鲤鱼的嗜好，不慎失去了自己的孩子。即使遭遣后，亦一如既往的供给婆婆各种所需，终于感动了夫家，得以侍奉婆婆如初……

一类是教子有方、匡夫以道的贤妻良母

。如梓潼文季姜，嫁与其夫王敬伯之时，前室已育有一男二女，季姜进门之后，生育三男两女，王家前后一共八子，季姜均视如己出，抚育恩爱如一，成为一代继母之典范。汉中杜泰姬，生七男七女，有一套自己的育儿经，其后七子皆“辟命察举，牧州守郡”。

▲图片来源：华阳国志馆

另一类是聪明睿智、深谋远虑的才智女子。

如汉中李文姬临危不乱，挽救李氏血脉，使李门宗祀得保；陈氏惠谦，常为丈夫政事出谋划策，看待事物睿智聪颖，对待已有的问题能抓住事物的本质，治根治本，陈伯台誉其为“女尚书之俊耳”；另一位犍为阳姬，其父坐狱，阳姬以其超人胆识，“邀道扣涣马，讼父罪”，言辞甚为慷慨，使父得出，此后阳姬亦以其谋略，使夫举荐的贤才得以进用，多年以后，阳姬二子均为仕宦。

最后是坚贞专一、不事二夫贞洁烈女

。比如广都人张氏，她的丈夫公乘会很早就亡故了，没有留下儿子。婆家的人想让她改嫁，张氏坚决不肯。面对婆家不断地劝说，她干脆自残，“断发割耳”以明志。最终她如愿以偿，抚养夫家同族的侄子，侍奉婆婆终身……

▲图片来源：华阳国志馆

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文季姜、张叔纪、庞行、张礼修、刘泰瑛、杜泰姬……常璩笔下的女性，出身不同、性格不同、事迹不同，但相同的，却是她们都在时代下展现出了别样的风采，

常璩称赞她们“峨峨淑媛”，为她们“表图铭旌”

。

常璩写道：“忠臣孝子、烈士贞女，不胜咏述。”在他的笔墨下，女子不再只是背景，也成了历史中清晰的身影。

而正是《华阳国志·先贤士女总赞》里，这一幅幅精彩纷呈的人物画卷，真实地反映了两汉三国到东晋时巴蜀之地的女性风貌与生活状态。

▲《华阳国志》第十卷

虽然用今天的眼光看，其中有些“美德”在今天已经不合时宜，但这些故事却在柴米油盐、家国大义之间，书写着坚韧、智慧与担当，成为巴蜀文化中最温柔也最有力量的底色。

常璩在一千六百多年前，以笔为媒，为这些边缘的女性群体发声，这份超越时代的远见，本身就是对女性的尊重与认可。而这些女性，用行动证明，女性从来不是历史的旁观者，而是历史的参与者、创造者。

当我们在致敬今日巾帼之时，回望《华阳国志》中的这些千年前的女性，便会发现，女性的力量，从来都是一脉相承的，从古代巴蜀女子的坚守与担当，到今日女性在各行各业的发光发热，女子始终以温柔而坚韧的姿态，书写着属于自己的精彩。

小志祝所有女性，三八妇女节快乐

愿每一位女性

活成自己喜欢的模样！