婚后女人姓氏取舍，关乎女性社会定位：男女平等有边界

◇◇有些娶了白种人媳妇儿的八零后、九零后，甚至零零后，总喜欢拿“洋媳妇要求改姓随夫姓”做噱头说事吸眼球；他们在自媒体视频里说什么：中国主张男女平等，没有妻子姓氏改成夫姓之说。

◇◇这种在大众自媒体上公开献丑而呈现自己无知的言论，实则体现出那种人传统文化素养的欠缺。

◇◇自古以来，地球上各个角落的居民，在历史进程中，呈现出两个惊人共性：

◇◇第一个共性，是先天性的，就是咿呀学语的婴童，都把自己的母亲呼作“妈妈”，无论地球东西，概莫例外。

◇◇第二个共性，则是人类社会进程中，成年人间交际关系中的婚姻关系，所带来的家庭身份改变。不管是男性入赘，还是女性嫁入，他们的姓氏都会随接纳家族而改变。西方人如是，以中华民族为核心的东方各地更是如此。

◇◇中国多数人闻知西洋女人婚后冠夫姓，是通过西方文学作品了解到的；后来随着交通发展，中西人员交往的频繁，又从社会新闻或者人员直接接触过程中，了解到更多与西洋人姓氏有关的趣闻。

◇◇现代西方女性冠夫姓的事例中，有德国前总理安格拉·默克尔，她娘家本姓卡斯纳（Kasner），婚后改姓默克尔（Merkel）；美国第一位黑人总统巴拉克·奥巴马，其老婆米歇尔·罗宾逊（Michelle Robinson‌）与奥巴马结婚后改为“米歇尔·奥巴马”；英国王室尤金妮·温莎公主，与杰克·布鲁克斯班克结婚后，在公开场合总是自称“布鲁克斯班克夫人（Mrs. Brooksbank）”。

◇◇博爱、自由、民主、平等（包括男女权益平等）的民生权利概念，是东西方人共同倡导追求的，甚至中国人比西方人提出更早——比如儒家思想“孔孟之道”中就有提倡。但出于生存需要，女性还是要更紧紧地贴近男性才能获得更优厚的生存资源。通过婚姻，女性姓名冠夫姓，只不过是生活手段与方式的名誉图腾表现而已。

◇◇而中国历史进程中，女性冠夫姓更是普遍寻常。

◇◇东汉著名女性史学家、文学家班昭，嫁给曹世叔后随夫姓。曹世叔早逝，班昭守节不改嫁，矢志于续写《汉书》，被人们尊称为“曹大家”。

◇◇东汉末年，著名女才人蔡琰从匈奴归汉以后，被曹操安排嫁给屯田都尉董祀，成为董氏族人一员。董氏以外的人们，都称呼她为“董夫人”。

◇◇北宋宰相王珪之女嫁给秦桧之后，被人称作“秦王氏”。

◇◇当今的港澳台地区，出嫁女随夫姓的比比皆是。譬如，前中国国民党主席连战的妻子，婚前叫“方瑀”，婚后叫“连方瑀”。香港前特首郑月娥结婚后，随夫姓叫“林郑月娥”；香港前特首梁振英夫人唐青仪，婚后冠夫姓为“梁唐青仪”。

◇◇就是在主张男女平等的中国大陆地区，譬如湖北省的农村，以前出生于清末民初的女性，多数只起了小名，她们结婚后，渐至中年，随着中华人民共和国的成立，她们迈着小脚，从互助组，到人民公社，参与集体劳动。生产队给她们记工分，采用的姓名都是冠夫姓，如老孝感县北部农村，一个刘姓村湾中，分别有徐、张、李、王、黄姓媳妇，生产队计分员给她们记工分时，就会在记分总簿、记分册，各自持有的小记分本上，登记名字为：刘徐氏、刘张氏、刘李氏、刘王氏、刘黄氏。

◇◇女性嫁入夫家，在传统文化观念中，就成了其娘家的“外人”；也因此，中国民间有了“

嫁出去的女儿泼出去的水

”这样形象的说法。女人在夫家生了孩子，老了，

仙儿

了，其子孙把她们埋在夫家祖坟，此后的日子，后代们上坟、年节时祭祀，都把她们当做自家老祖宗供奉；墓碑和族谱上还要写上“先老孺人×××”。

◇◇女性的传统社会地位，使她们从不敢主动挑事离婚，因为女人一旦离婚了，名誉受损，将无处可去，其娘家也不愿意接纳她们。可对比当下中国社会，很多女人个性率任，不懂得家庭成员相处之道，或者以物质经济条件衡量婚姻前途，导致轻于去就，把离婚当做了家常小炒。到头来，人生之途还是走得磕磕碰碰，一身伤累。

◇◇概括来看，不论古今中外，女性冠夫姓，实则为人生可靠归宿的体现。男女平等，只能在人格相互尊重、民生权利均衡上着力，至于姓名定位，还是以尊重中华民族传统文化习俗为好。