理论｜在爱与欲望中的女性：什么是精神分析女性主义？

1974年，Juliet Mitchell 在名著《精神分析与女性主义》中重新评价弗洛伊德，意义就在这里。她说，弗洛伊德提供了一套可以解释“厌女文化”为什么如此顽固的理论工具。换句话说，精神分析不是告诉我们父权制是自然的，恰恰相反，它帮助我们看到父权制是如何被文化和心理机制不断复制的。

因为很多人理解性别和亲密关系不平等时，容易停留在外部结构，比如就业歧视、收入差距、教育机会。但精神分析会问得更细：为什么“男性应该独立，女性应该照顾人”这样的想象，会变成一种自我认同？为什么有些女性会把照顾他人当成自我价值的核心？为什么有些男性会把脆弱和依赖感视为羞耻？为什么亲密关系里明明追求平等，却又不断滑向控制、依赖、支配和讨好？这些问题，只靠制度分析不够，因为它们发生在欲望和认同的层面。

有两条女性主义使用精神分析的路径。一条更受拉康影响，强调语言、象征秩序和性别差异。这个路径会说，性别不是单纯的身体差异，而是在语言和文化结构中被组织出来的。进入社会，就意味着进入一套已经存在的象征秩序，而这套秩序常常把男性定义为主体，把女性定义为“他者”或“缺失”。所以，一些女性主义理论家试图通过“女性的语言”“书写身体”等方式，重新表达被压抑的女性经验。你可以把它理解为：如果旧语言本身已经带着父权结构，那么女性解放就不只是争取权利，也包括创造新的表达方式。法国有些著作有这样的色彩，比如最近翻译引进的《此性非一》。但真的，不好读。但绝对有冲击。我上课的时候读这本书感觉确实很有挑战。

另一条路径更多来自北美女性主义，特别关注前俄狄浦斯阶段的客体关系，也就是孩子和母亲之间最早的依恋关系。像南希·乔多罗在《母职的再生产》中强调，中产家庭里母亲主导的育儿结构，会让女孩和母亲形成更强的认同，发展出更关系化的自我；男孩则往往通过和母亲分离来获得男性身份，因此更强调自主，却也更容易情感受限。

*《母职的再生产》

这个解释的重点不是责怪母亲，而是说明：性别人格并不是天生的，它是在家庭关系和社会分工中被早早塑造出来的。

Jessica Benjamin和霍耐特则把精神分析都和“承认”、甚至“爱”的主题联系起来了。尤其Benjamin有几本书都是这主题，她也做过幼儿保育工作。他们确实有些推进，认为人不只是想满足欲望，也想被他人承认；人不是孤立地成为自己，而是在爱、尊重和自尊中成为自己。可是，一旦承认失败，亲密关系就可能变成支配关系。比如一个人希望被爱，却又害怕依赖；希望被看见，却又试图控制对方；希望平等，却又不断制造不平等。这些亲密关系中的矛盾，不只是私人情感问题，也是社会关系的缩影。因为一个社会能不能让人获得健康的自我，取决于它能否提供足够“好的”关系环境。

对了，好像我们在说亲密关系都类似于两代之间、或者同代之间。那就最后推荐Benjamin的研究：外婆研究。成为外婆而非母亲，是什么样的性别经验？她还认为外婆如何通过“承认”母亲来激发母亲内在的善良感。