李白乐府诗中的女性形象

点击⤴关注“性别研究视界”李白学习汉魏诗风，其乐府诗以善于塑造鲜明的人物形象著称。其中如侠客、谋士、游仙之类的形象，最充分地体现了诗人的个性，历来为学者所关注。李白在女性形象的塑造方面也具有突出的成就，王安石评论李白“十首九说妇人与酒”（胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六引《钟山诗话》），虽然带有贬义，也说明女性是其诗歌的重要主题。李白塑造了包括思妇、侠女在内的一系列女性形象，其中思妇形象尤值得研究。诗歌中的思妇形象塑造，具有深厚的传统。所谓思妇，即思念丈夫的妇女。思妇诗的基本主题，就是抒写女性对丈夫的相思愁怨。古典诗歌中的思妇形象，一般可以分为征人妇、游子妇和商人妇三种。上述三种类型中，征人妇的形象最早出现。《诗经》和汉乐府中的征夫思妇之辞，是周汉以来国家征丁戍边的产物。日本《万叶集》中《防人歌》，也是征夫思乡恋妻之歌，可见早期诗歌对征夫思妇的表现应是带有世界性的普遍现象。其次才是游子妇和商人妇。汉末《古诗十九首》中游子妇的出现，和士人游学、游宦以求仕的生活方式密切相关。商人妇的形象，则是随着晋宋以来长江流域商业的繁荣，以吴声西曲为主要的表现形式。李白乐府诗思妇形象之所以塑造得成功，是因为他对上述从《诗经》、汉乐府到吴声西曲的传统都有汲取，其诗歌中的思妇形象，不仅类型多样，而且将不同的传统熔为一炉，推陈出新，创造出脍炙人口的名篇。李白笔下的游子妇形象，与他一生的漫游经历相关。其对游子妇的塑造，以古意、拟古、自代内赠之作为主，主要的形式是五言古诗，乐府代言之作较少。故其乐府诗中游子妇的形象，不如征人妇、商人妇那样丰富多样。但李白毕竟是乐府大家，其乐府诗写征人妇的代表作，仍对传统的游子妇形象有所发展。征人卫国戍边，大义所在，而边地劳苦，生死难料，归期不定，所以诗歌中的征人妇，多表现其相思之苦。游子远行不归，则主要出于功名之望，有时还会出现心有他属的情况，所以历来对游子妇情感的表现相对复杂，以相思为主，时或夹杂猜疑，如《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾返”“客行虽云乐，不如早旋归”，柳恽《江南曲》“不道新知乐，且言行路远”等。李白《白头吟》、《久别离》皆叙丈夫负心故事，塑造出忠于爱情却被丈夫辜负的游子妇形象，其叙事之复杂、情思之婉转，又远过古诗。《白头吟》以双鸳鸯起兴，歌颂坚贞的爱情，发出“宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张”的高唱，接叙“丈夫好新多异心”的故事，感慨“两草犹一心，人心不如草”，写出卓文君的爱情理想。“莫卷龙须席，从他生网丝。且留琥珀枕，或有梦来时”四句，在忠贞刚烈之外，又为其多情写照。《久别离》以“别来几春未还家，玉窗五见樱桃花”发端，以眼前之景触发相思之情，正是古诗最典型的笔法。“云鬟绿鬓罢梳结”，即《诗·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”之意，以无心梳洗为相思写照，乃塑造思妇形象的经典手法。李白更进一步，接以“愁如回飙乱白雪”，将惊闻情变后一夜变白的乱发，比作被狂飙怒卷之白雪，仍用《白头吟》故事，而意象之奇，则迥出于古诗之上。最后以行云比游子，愿东风吹其西来，然“竟不来”，风吹花落，今春又去，思妇也好，游子之爱也罢，亦如落花萎谢，寂寞无人知。开头、结尾，皆情、景婉转相生，正是古诗之法。总之，李白乐府写儿女情事，皆从胸臆中流出，萦回曲折，一往情深。其笔下的思妇形象，无论征人妇、商人妇、游子妇，都能在深汲传统之源的基础上出之以自家面目。李白在这方面的独特成就，古往今来，恐未有能出其右者。原标题：《李白乐府诗中的女性形象》