女性主义（Feminism）是争取性别平等的意识形态，核心主张是消除性别歧视、实现男女平等，其哲学基础主要来自女性主义哲学与后结构主义。
一、女性主义哲学：
以法国哲学家、社会活动家西蒙娜・德・波伏娃（Simone de Beauvoir）为代表，她在 1949 年出版的《第二性》中提出核心观点：女人不是天生的，而是后天形成的。这一观点打破生物决定论，揭示性别角色的社会建构本质，女性的 “第二性” 地位不是源于生理差异，而是父权制度通过文化、法律和习俗长期塑造的结果。波伏娃的思想根植于萨特的存在主义，延续 “人是自由的” 核心主张，强调女性应当摆脱传统性别角色的束缚，追求自我实现。她在书中细致分析女性从童年到老年的生存困境，指出女性常被定义为男性的 “他者”，其潜能被家庭领域的局限所压制。她认为，女性的解放需要三个关键维度：经济独立是基础，只有摆脱经济依附才能获得真正自主权；政治参与是途径，通过进入职场、公共事务等领域争取话语权；文化创造是支撑，通过思想与艺术表达打破男性主导的话语体系。《第二性》被誉为 “女性主义圣经”，直接启发了 20 世纪 60 年代的第二波女性主义运动，被翻译成 17 种文字，累计销量超过 300 万册。
二、后结构主义女性主义：
以美国犹太裔哲学家朱迪斯・巴特勒（Judith Butler）为代表，她在 1990 年出版的《性别麻烦》中提出 “性别操演” 理论，通俗而言即性别是表演性的。这一理论指出，性别并非固定不变的本质，而是通过重复的行为、语言和社会规范不断建构的结果，所谓男性气质与女性气质，都是在权力话语的规训下形成的习惯性表达。巴特勒的思想继承并发展了福柯的权力话语理论，福柯认为权力通过话语建构现实，而巴特勒进一步指出，权力不仅塑造外部行为，更深入主体内部精神机制。因为这些看似自然的分类，本质是权力通过教育、媒体等渠道不断强化的结果。她的理论揭示，性别是开放的集合，个体可以通过打破规训性的行为重复，挑战既定性别秩序。这一思想成为 21 世纪酷儿理论的核心哲学依据。