广西贵州交界处的 “菇类村”，母系社会特征显著女性衣着风格开放

在这个地方，女人不穿罩杯，上身只搭了两块布料，至今还保留着母系社会向父系社会变迁时留下的那种社会文化痕迹。

这个与众不同的村庄，就是中国的蘑菇之乡。



一、保留母系氏族特色的村庄

在广西和贵州的交界附近，有个叫做菇类村的小村子，政区归属贵州省，全村人口刚过一千，主要住着瑶族和苗族的族人。

白裤瑶族是瑶族的一个分支，被联合国教科文组织认定为保存民族文化最完整的群体，有人称他们为“人类文明的活化石”。

至今还保留着从母系社会向父系社会演变过程中遗留下来的社会文化特色。

白裤瑶族这名字，是因为男人们穿着齐膝的白裤子，不过说到男女地位，女人那是明显比男子更加尊贵。

在菇类村里，女人享有非常大的自主空间。

说到女孩们的穿着哈，菇类村的夏天衣服挺简单，大致就两块布片，一前一后，肩膀处直接缝着，也没啥复杂的设计，腰间用带子绑着，起到固定的作用。

衣服从腋下到腰部的侧面完全敞开，没有任何连接，而白裤瑶族的女孩也没有穿内衣的习惯。

在白裤瑶族的思想里，女性的胸部被看作母性神圣的象征，而女性孕育生命的职责更是一件令人敬重的事情，就算在哺乳的时候，也能毫不遮挡地给宝宝喂奶。



由于对白裤瑶族母亲的敬重和崇拜，菇类村的女同志在很多方面都占据着主动的位置。

按照白裤瑶族的习俗，17到20岁的年纪是最合适的结婚时期，超过20岁还没有婚事的话，就容易被贴上“剩男剩女”的标签。

和那些动辄七八年的恋爱长跑相比，白裤瑶族的爱情时间就显得短一些，大概只有三年左右。可能因为时间不长，他们的感情表达得直率又火热。

比如说遇到喜欢的男孩，菇类村的姑娘可不会腼腆，而是直接冲上去，勇敢地追求对方。

最平常的办法，就是在对方耳边轻声哼唱，如果对方有反应的话，就说明两人已经确认了恋爱关系，不过那歌声很轻，只有情侣两人能听得清楚。

在谈恋爱的过程中，女方通常会处于比较主动的位置。

而且在结婚当天，从早上八点直到下午四点，新娘会在完全公开的情况下，做出大约20斤的糯米饭，送给自己的前任。

用这个方式，把过去所有的感情都告一段落，然后和自己的新郎好好过日子。



除了母系社会的那些特色之外，白裤瑶族在婚丧嫁娶方面，依然保持着浓厚的民族传统风味。

二、尊重死亡与爱情

在白裤瑶人心中，死去比活着还要庄重。死后，他们要进入另一个世界生活，活着的人就得提前准备妥当。大致流程包括砍牛、敲铜鼓，还要跳老猴舞，整个仪式可不马虎。

牛不仅是田里干活的好帮手，也被视为死者生前的伙伴。老人去世后，牛被认为应该到另外一个世界继续陪伴老人的生活，所以才有了砍牛这个习俗。

白裤瑶族的铜鼓可不是普通的乐器，它通常象征着神灵。不管啥时候，白裤瑶人都特别尊重铜鼓，唯恐得罪了鼓神遭报应。

更关键的是，铜鼓一般藏得老隐秘了，谁也不太清楚它藏在哪儿，想用铜鼓，得先拿到全体白裤瑶人的许可才行。

用肉、饭、酒在前后都祭祀铜鼓，说明今日要办的事都得先通过这些祭品来表达，祈求事顺利。





等到送葬的人都带上了一块牛肉和一团糯米饭回家，整个盛大的葬礼才算快结束了。

跟白裤瑶的葬礼比起来，婚礼虽然也挺讲究，但仪式确实比葬礼简朴不少。

除了之前提到的，新娘在告别前任的仪式之外，结婚当天，门外还会有两位英俊的小伙子站着，只要有人来客，他们就会一同上前敬酒。

只有喝完这两杯酒，才能算是闯过了这关。

不过，婚礼这天来吃饭的人不太多，场面也没多热闹。到了第二天，新娘回到家，才算是婚礼正儿八经地开场了。

回娘家的那天，会有个送亲队伍一路护送新娘到达目的地。等到第三天，新郎会带着迎亲队伍把新娘接走。

不管是迎亲还是送亲，途中都要摆宴宴请喝酒，场面热闹非凡，比结婚那天还要热闹得多。

除了喜庆的婚丧嫁娶，白裤瑶族的日子里也满是浓浓的民族韵味。

三、白裤瑶族的日常生活

住在那恶劣的山村里，白裤瑶族慢慢养成了尊重生命、敬畏自然的生活方式，因而形成了独具特色的民族风俗。

除了牛之外，白裤瑶人最喜爱的动物非鸡莫属，因为它象征着勤奋和勇气。

不管是正式的民族服装还是休闲装，都喜欢用鸡的图案来点缀。

白裤瑶族男人穿的衣服，活像一只骄傲昂首的大公鸡，衣摆像鸡尾巴，两边则像雄鸡的翅膀展开。

那白色裤子上还印着像血手印一样的图案，象征着白裤瑶族男人勇敢抵抗压迫，充满不屈的斗志。

到现在为止，白裤瑶的服装依然保持着这个传统款式，全部都是由白裤瑶的女人亲手缝制出来的。

不知道从啥时候开始，白裤瑶的姑娘们就掌握了纺织工艺。随着手艺的逐步改进，做一件衣服得经过织布、纺纱、刺绣等三十多道工序。

从小就看到白裤瑶的姑娘们跟着母亲制作衣裳，边学边练，长大后，这些手艺也变成她们不可缺少的本领。



受季节变化的影响，有时候做一套衣裳竟要耗费一年的时间。

而且，白裤瑶族对头发的看法也是挺有意思的。

在还没到成年人之前，大家对头发没啥特别的讲究。不过一到成年后，不管男的女的，头发都得盘起来。

区别在于，女人用黑布把发髻遮住，男的则用白布把头发拧在一起，再从脑后盘到前额。

这种发饰同样意味着结婚的身份，特别之处在于，一旦把头发盘起，就得保证一辈子不剪，掉下的头发也得细心包好珍藏。

从前，外地的商人到这里做生意，等他们走了以后，菇类村的村民就都患上了一场大病。

听说那些商人把大家的头发收走，用作媒介下咒，结果害得村民们都闹了一场大病。

从那以后，白裤瑶的人对头发越发看得很重。

说到吃的，白裤瑶的人可能会让大多数人惊讶一点，他们居然把鼠肉当成了美味佳肴。



白裤瑶的人为了抓老鼠，观察出它们的生活习性，在房屋周围或者山林里布下许多老鼠夹，有时候一晚上就能捉到几十只。

如果附近的老鼠捉光了，就到其他地区捕捉，值得一提的是，未婚男子家中的老鼠肉，通常会在女方上门做客时端到餐桌上。

要是在这种关键时候没端上鼠肉，大家就会觉得这个男的懒散无力，攀亲的事可能也就因此泡汤了。

除了抓老鼠之外，白裤瑶族的男人女人老少还保持着抓蛇、抓蜈蚣的习惯，就连眼镜王蛇都在他们的捕捉范围内，不过只有少部分人敢去尝试。

这种具有民族特色的风俗习惯，在一定程度上引起了不少人的兴趣和关注。

这也反映出另外一个情况——菇类村的进步还算不上快。

四、如今的菇类村

菇类村地处偏远，先进的文化难以传入，村民们就这么一直过着清苦的日子。



调查显示，到了20世纪五六十年代，当中国一些经济较为发达的地区开始引入先进的农业机械时，菇类村依然沿用最原始的耕作方法，最先进的劳动力也只有牛。

再加上交通不便，外面的消息也难以及时传到菇类村。大概正是这个原因，让白裤瑶族的民族文化得以完整留存下来。

一旦全国都进入高速发展的节奏，菇类村的生活方式立马显得格外老旧。

在上一百多年的岁月里，白裤瑶族的衣裳，从棉花的种植到纺纱织布，都是靠手工一针一线做出来的。

菇类村里随处都能看到的房子，都是百年前一直延续下来的一种吊脚楼。

所谓吊脚楼，就是利用粗壮的圆柱来撑起房子，把房屋平放在空中似的，远远望去，就像长了四只脚一样，所以叫这个名字。

不过菇类村的地貌挺不平的，地面湿气也重，容易积水，这样的布局反而有助于空气流通。



吊脚楼的最高层保持通风效果特别好，除了用来储存粮食，还能阻挡老鼠啃咬。而且，这层还设为客厅和厨房，周围的长廊则是姑娘们休闲放松的区域。

就算到了现在，菇类村还没把吊脚楼换成砖房，那些比较先进的家电设备自然也用不上。

特别是经过一段时间的雨水侵蚀，很多吊脚楼都变成了危房，随时可能出事。

更关键的是，不少吊脚楼扎堆在深山密林里，没法接上电网和网络，给村民的生活带来了大麻烦。

那会儿，菇类村一直是出了名的贫困地方。到1993年，人均耕地面积才0.48亩，真是不聊了。

在各级政府的帮扶下，危房改造、通电通网、饮水工程啥的逐步推进，最终把菇类村的面貌给变了过来。

接纳了外界消息后，部分年轻人也纷纷离开大山，跑到外地打工，收入有所提升。到2011年，菇类村里大多数村民的月收入都涨到了上千元左右。

如今的菇类村里，白裤瑶族的姑娘依然穿着挺大胆的衣裳，而且还保持着母系社会的传统，结婚丧事也依旧沿用那种原始的仪式。



不过，随着旅游业逐步兴起，菇类村里也搞起了停车场和公共厕所啥的，设施变得多了起来。

随着外来文明不断涌入菇类村，这个传统的民族也在经历着时代的考验。

这个保存得最完好的民族，还能不能继续传承祖辈留下来的文化，这事儿还真不好说。在这个节奏飞快的社会里，菇类村是否能保持自己的步调继续生活，也都难以预料。

结语：

两块布凑合当衣裳，女性不用穿内衣，不管什么风俗习惯，感觉都超出了我们的想象。

不过在菇类村里，大家全都守着祖辈传下的生活方式，藏身角落里过着像世外桃源似的日子。

面对菇类村那种别具一格的风俗习惯，不宜用我们的价值观去评判，也不要试图干涉这个民族的未来方针。

咱们更应该的，是尊重和守护白裤瑶族的文化传统。