在男性主导的狩猎世界抢占“话语权”？女性从古至今，是如何训鹰

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鹰正以前所未有的姿态掠过银幕。在近期两部备受瞩目的影视文学改编作品中，它们与主角——阿格尼斯·莎士比亚和海伦·麦克唐纳的生活与情感紧密交织。

在华人导演赵婷改编自玛吉·奥法雷尔小说的电影，以及基于麦克唐纳回忆录改编的《H代表鹰》中，猛禽不仅是自然的生灵，更被探索为象征符号。

在这些影片里，鹰化身为复杂而多面的形象，清晰地表达了性别与悲伤、自然、人性以及自我认知之间盘根错节的关系。

女性与猛禽之间的羁绊拥有更为深远的历史渊源。研究表明，即便是在中世纪，这种关系也同样层次丰富。对于当时的女性而言，鹰绝非仅仅是时髦的装饰品，它们为女性提供了一种现实与象征并存的手段，用以在这个由男性主导的世界中表达性别身份、权力与地位。

在中世纪，驯鹰的过程——那种控制与放飞之间微妙的舞蹈——通常被大众与男女之间的求爱游戏联系在一起。

驯鹰术所蕴含的浪漫意味，在当时的艺术、器物与文学作品中得到了着重强调。无论是在装饰城堡墙壁的挂毯上，还是在保护手持镜的精美镜盒上，男性与女性携带猛禽共同狩猎的形象，广泛出现在各类中世纪物质文化遗产中。

现存最大的四幅十五世纪挂毯，被统称为“德文郡狩猎挂毯”，便以驯鹰为主题。画面中，情侣们挽着手臂漫步，他们的鸟儿则在追捕猎物。

在更微观的尺度上，收藏于英国大英图书馆和美国大都会艺术博物馆的两件十四世纪镜盒，展示了情侣骑马、各自手持猎鹰的场景。这些镜子在当时可能被作为爱情信物赠送。此外，文学文本中也充满了将女性描绘为鹰，甚至直接比作鹰的隐喻。

然而，将女性比作需要被驯服和控制的鹰这一修辞，并不仅仅意味着女性的顺从。

驯鹰术及其象征意义，实际上为中世纪精英女性提供了展示掌控力与自主权的空间。

当中世纪的高地位女性有机会通过视觉文化来表现自我时，她们往往选择将猛禽纳入其中。这一点在印章上表现得最为明显。在中世纪，各阶层人士广泛使用印章来验证具有法律约束力的文件，印章代表了使用者的认可、身份与地位。

印章的图像学，以及用于制作它们的模具，提供了重要的证据，揭示了有地位的女性希望如何被看待和被铭记。英国国王爱德华一世与卡斯蒂利亚的埃莉诺的小女儿——里兹兰的伊丽莎白，便选择了十三世纪女性中最流行的图案作为其个人私印的模具：一位女性直立站立，身体微微倾向左手中一只顺从的猛禽。

在另一枚出自同一世纪的印章模具中，塞沃克夫人伊丽莎白则展现出更具活力的姿态。她侧骑在马背上，一手托着猎鹰，另一手则握着巨大的鹰爪。

通过这些印章，中世纪女性展示了她们对猛禽及事务的掌控力，同时也彰显了她们从属于一个时尚且拥有权力的女性群体。

除了图像描绘，历史档案显示，王后与贵族女性还亲自创建和管理公园及狩猎场。她们会结伴狩猎，训练猛禽，甚至将其作为礼物赠送。

体型较小的鸟类，如灰背隼，通常被认为适合女性。在电影版《H代表鹰》中，克莱尔·福伊饰演的海伦拒绝接受灰背隼，斥之为“女士之鸟”。历史似乎也印证了这一点：中世纪女性同样拒绝被行为指南所限定的选项束缚。

英国国王亨利八世的祖母玛格丽特·博福特就拥有许多猛禽。这其中既有灰背隼和地中海隼，也包括苍和阿尔泰隼等更大型的物种。

博福特在她位于北安普敦郡科利韦斯顿的宫殿建造了鹿苑，那里有着梯田、池塘和漫滩草地，是驯鹰的理想场所。她的儿媳，约克王朝的伊丽莎白王后，在宫中拥有自己的房间，并且也使用苍鹰进行狩猎。

在某些案例中，女性似乎被公认为驯鹰领域的权威。

一本可能为王室女性读者制作的十四世纪泥金装饰手抄本《泰茅斯祈祷书》，描绘了头戴飘逸头饰的女性指挥大型猛禽捕猎野鸭的场景。

画面中的女性姿态威严，展示了她们对鸟类的娴熟技巧与绝对控制。

而在随后的一个世纪里，索普韦尔修道院的女院长朱莉安娜·伯纳斯夫人被认为撰写了《圣奥尔本斯之书》的部分内容，其中包含了关于狩猎与驯鹰的专著。

英国文化遗产组织的研究还发现，女性甚至可以凭借驯鹰的专业技能谋生。在十三世纪中叶，一位名叫伊玛伊娜的女性曾担任里士满伯爵在里士满城堡的鹰与猎犬饲养员。作为对其专业技能的回报，她和她的家人被允许持有附近的土地。

伊玛伊娜作为男性主导行业中的女性显得格外突出，但她的例子暗示了可能还有其他像她一样的女性，只是她们的名字未被确认或在历史记录中缺失。

女性驯鹰者也可能是刀具的拥有者和使用者，这些刀具的柄部现存于欧洲各地的博物馆藏品中。一枚现展出于英国牛津阿什莫林博物馆的十四世纪精美雕刻刀柄，其造型便是一位贵族女士紧紧将一只小猛禽抱在胸前。

文学文本揭示了驯鹰术为女性提供了社交和建立纽带的机会。在中古英语诗歌《奥菲欧爵士》中，奥菲欧看到了一群由六十位女性组成的骑马队伍，每人手中都托着一只鹰。

阿格尼斯告诉她的丈夫威廉·莎士比亚，她的驯鹰手套是母亲赠送的礼物。中世纪和近代早期的女性之间确实会互赠礼物，包括手套。然而研究表明，猛禽更多地是在女性与男性之间作为礼物流动。

玛格丽特·博福特曾与男性亲属及伙伴互赠猛禽，其中包括她年轻的孙子，即未来的亨利八世。猛禽被视为特殊场合和人生里程碑的合适礼物。索尔兹伯里伯爵夫人玛格丽特·波尔曾送给她的侄子亨利·库特尼三只猎鹰，以庆祝他在1525年晋升为埃克塞特侯爵。

拥有土地的强势女性参与这种与男性的礼物交换仪式表明，驯鹰术并非单纯是女性权力与地位的柔性表达。通过拥有公园以及将猛禽作为礼物赠送与接收，女性实际上也在利用驯鹰文化，宣告自己属于那个原本被视为男性的狩猎世界与领主慷慨政治的一部分。

历史的尘埃落定后，那些曾紧扣在贵族女性手腕上的皮革护具早已腐朽，猛禽划破长空的啸叫也消散在数百年前的风中。但通过那枚小小的蜡印和泛黄的书卷，我们依然能窥见她们伫立在旷野之上的姿态。她抬起手臂，不仅是为了驯服一只飞鸟，更是在那个被严苛定义的时代里，确立属于自己的坐标。这种跨越时空的遥相呼应，或许比任何宏大的叙事都更具力量，它无声地提醒着后来者：自由与掌控，从来不是被赐予的，而是在每一次振翅欲飞的博弈中被夺取的。